١٦ ـ قوله تعالى : (ما لِيَ).
يقرأ ـ بفتح الياء ـ على أصل حركتها. (١)
١٧ ـ قوله تعالى : (لَيَأْتِيَنِّي).
يقرأ ـ بنونين : الأولى مشددة ، والثانية نون الوقاية.
١٨ ـ قوله تعالى : (سَبَإٍ).
يقرأ ـ بكسر الهمزة ، منونا ، وبفتحها ، غير منون ، وبالتنوين : على أنه أبو القبيلة ، أو بلد ، وترك الصرف ، على أنه بقعة (٢).
ويقرأ ـ بسكون الهمزة ـ على نية الوقف.
ويقرأ ـ بألف مكان الهمزة ، وذلك على التخفيف (٣).
١٩ ـ قوله تعالى : (بِنَبَإٍ).
يقرأ بخيال الهمزة ، وذلك تخفيف ـ أيضا ـ (٤)
٢٠ ـ قوله تعالى : (يَسْجُدُوا).
يقرأ ـ بالتاء ـ على الخطاب ، كما قرئ «يخفون ، ويعلنون» ـ بالتاء (٥).
٢١ ـ قوله تعالى : (الْخَبْءَ).
يقرأ ـ بألف ـ مكان الهمزة.
ويقرأ ـ بحذف الهمزة ، وفتح الياء ـ وذلك : على إلقاء حركة الهمزة
__________________
(١) فى الإتحاف : «وفتح ياء مالى لا أرى» ابن كثير ، وعاصم ، والكسائى. [وهشام وابن وردان بخلف عنهما] ..» ص ٤٢٦. قال الشاطبي : وفي النمل مالى دم لمن راق نوفلا]
(٢) انظر ٧ / ١٥ البحر المحيط وانظر الإتحاف ص ٤٢٧.
(٣) قال أبو البقاء : «وسبأ» بالتنوين ، على أنه اسم رجل ، أو بلد ، ويغير تنوين ، على أنها بقعة ، أو قبيلة ..» ٢ / ١٠٠٧ التبيان ، وانظر ٧ / ٦٦ البحر المحيط.
(٤) فى البحر المحيط : «وقرأت فرقة «بنبا» بألف عوض الهمزة ، وكأنها قراءة من قرأ «لسبا» بالألف ؛ لتتوازن الكلمتان ، كما توازنت فى قراءة من قرأهما بالهمز المكسور ، والتنوين. ٧ / ٦٦.
(٥) انظر ٧ / ١٨ البحر المحيط.