٥ ـ قوله تعالى : (تَخْرُجْ بَيْضاءَ).
يقرأ ـ بضم التاء ، وضم الهمزة ـ على ما لم يسمّ فاعله ، أى : تخرج يد بيضاء (١).
٦ ـ قوله تعالى : (مُبْصِرَةً).
يقرأ بفتح الميم ، والصاد ـ وهو مصدر ، مثل «التبصرة» (٢).
٧ ـ قوله تعالى : (ظُلْماً).
يقرأ ـ بضم اللام ـ إتباعا ، وقد ذكر نظيره. (٣)
٨ ـ قوله تعالى : (وَعُلُوًّا).
يقرأ ، و «عليّا» ـ بضم العين ، وكسر اللام ، وياء مشددة ـ ؛ لأنه لما كسر اللام انقلبت الواو ياء ، وأدغمت ، ومنهم من يكسر العين إتباعا (٤).
٩ ـ قوله تعالى : (عُلِّمْنا مَنْطِقَ).
يقرأ ـ بفتح العين ، واللام ، والميم ـ أى : علمنا الله منطق» (٥).
١٠ ـ قوله تعالى : «وادى النّمل».
يقرأ بالإمالة من أجل كسرة الدال (٦). [أى بإمالة الواو].
١١ ـ قوله تعالى : (نَمْلَةٌ).
يقرأ بفتح النون ، وضم الميم ـ مثل «رجل» و ـ بضمتين ـ وبضم النون ، وسكون الميم ـ وكل ذلك لغات. (٧)
__________________
(١) التوجيه واضح.
(٢) انظر ٣ / ١٣٦ المحتسب.
(٣) النظير «حسنا» [البقرة الآية ٨٣] ..
(٤) قال أبو البقاء : «ويقرأ «غلوّا» بالغين المعجمة ، والمعنى متقارب ...» ٢ / ١٠٠٦ التبيان. وانظر ٣ / ٣٥٢ الكشاف. وانظر ٧ / ٥٨ البحر المحيط.
(٥) التوجية ظاهر.
(٦) وهو من مواضع الإمالة ، انظر شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم ص ٨١٥ ـ بتحقيقنا ـ.
(٧) فى التبيان : «نملة» بسكون الميم ، وضمها : لغتان ..» ٢ / ١٠٠٦ وانظر ٢ / ١٣٧ المحتسب وانظر ٧ / ١١ البحر المحيط.