الصفحه ٤ : ء دار البقاء والرحمة الموصولة والآية المخزونة
الخ».
وكذا ما في حديث النورانية يا سلمان ان
ميتنا إذا
الصفحه ٥١ : علي الحقيقة
والصحة لا كما تقوله الغلاة والمفوضة ـ لعنهم الله ـ فإنّهم يقولون إنّهم لم
يقتلوا علي
الصفحه ١٢ : (ع). وقد أشار إلي ذلك النبي (ص) فط حديث الأعرابي
والضبّ بقوله (ص) يا عبد الله من أراد أن ينظر إلي آدم في
الصفحه ٤١ : بحسب الحقيقة متحدين كما قال أنا
وعلي من نور واحد ، ويشهد به أيضاً ما في حديث النورانية ، والزهراء من
الصفحه ٦٥ : المؤمنين وصيامهم
وزكوتهم وحجهم الخ ، يعني أن هذه الإعمال لا تقبل ولا تصح إلّا بولايتي وحديث
الرضا (ع) في
الصفحه ٢٥ : ». بالقدرة قال أبو بصير في حديث عنه (ع)
قلت : ونفخ فيه من روحه؟ قال م قدرته اه.
ويحتمل أن يكون المراد كونه
الصفحه ٣٣ :
____________________________________
وبالجمله هذا المقام فوق الإدراك وكفاك
شاهداً حديث «ل. لاك
الصفحه ٣٥ :
المحبة فهو ولي الله لكونه محبّاً لله ومحبوباً له كما يدل عليه حديث الراية
الصفحه ٤٥ : (ع) ويؤيد ذلك ما في حديث النورانية من قوله (ع) : يا
سلمان ويا جندب : ان معرفتي بالنورانية معرفة الله
الصفحه ٥٣ : فإنّ الناس كلهم عبيد لهم (ع) عبيد طاعة أو رق علي الخلاف.
وربّما يقال في الحديث : إنّ المعني من
أحبني
الصفحه ٥٨ : بالآباء والأنساب والكبر والتبختر وغير ذلك ، ومنه الحديث إذا رأيتم
الشيخ يحدث يوم الجمعة بأحاديث الجاهلية
الصفحه ٦٦ : الوجه في توحيد الكلمة إنّهم (ع) نور واحد ونفس
واحدة كما يرشد إليه حديث النورانية وغيره
والأعلام جمع
الصفحه ٧٥ : : أنا سلمٌ لمن سالمني وحربٌ لمن
حاربني ، وفي حديث وصف الأئمّة : يطهر الله قلب عبد حتّي يسلم لنا ويكون
الصفحه ٨١ : ،
وفإن لهم مع الله حالات كما في الحديث المعروف.
قوله : «وعلي ظاهركم» الخ اي وعلي سرّكم
وعلانيتكم
الصفحه ٨٤ : هنا ينكشف سرّ
حديث الضيافة ، وغزوة الأحزاب والبصرة وما روي من أنّه أتي قوم من الشيعة الحسن بن
علي