الصفحه ٣٦ : والسلطنة كما في قوله : «هنالك الولاية لله» فهو ولي الله لكونه يتولي
تدبير أمور الخلق بعد النبي (ص) من قبل
الصفحه ٤١ : : «حرمت عليكم أمّهاتكم
إلي قوله «وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم» فسئلهم يا أبا الجارود هل يحل لرسول
الله
الصفحه ٤٤ : دمك سكن في الخلد إلي قوله : أشهد أنّك حجة
الله وابن حجته وأشهد أنّك قتيل الله وابن قتليه ، وأشهد أنّك
الصفحه ٤٩ : الله يزيد في كتابه؟ فقال : في قوله «فهل عسيتم ان توليتم أن تفسدوا في
الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين
الصفحه ٥٣ : الناصر كما في قوله : «ذلك بأنّ الله مولي
الذين آمنوا وإنّ الكافرين لا مولي لهم» اي يا ناصري في الدنيا عند
الصفحه ٥٤ : (ع) ويؤيده ما حكي عن تفسير القمّي (ره) في
قوله : «ووصّينا الإنسان بوالديه إحسانا» ان الإنسان هو رسول الله
الصفحه ٥٧ :
____________________________________
ان العالي محيط
بالسافل دون العكس.
قوله : في الأصلاب اي
الصفحه ٦١ :
____________________________________
والولاية ، وفي بعضها بني الإسلام علي
خمس إلي قوله : ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية ، وفي بعضها عن أبي حمزة
الصفحه ٦٢ : علي الداعي إلي الباطل الذي يقتدي به الجاهل ، كما في قول
الصادق لمّا سئل عن الشيخين : أمامان عادلان
الصفحه ٦٤ : وجهين : أحدهما أن
يكون قوله من ولدك في محل الخبر فيكون كلمة التقوي خبراً بعد خبر ، أو لمحذوف اي
وهم كلمة
الصفحه ٦٦ : لكونهم الدعاة إلي شرائع الإسلام وجوامع
الأحكام.
ومنه إنّها الحجة كما في قوله تعالي :
«ويحق الحق بكلماته
الصفحه ٦٧ : ، ومناراً في بلاده ، وأدلّاء علي صراطه.
وروي في قوله : «وعلامات وبالنجم هم
يهتدون» إنّه قال نحن العلامات
الصفحه ٧٤ : وسلطنتهم كما وعدهم الله.
وقوله : «بشرائع ديني» أمّا متعلّق
بموقن كما تقدّم أو بمحذوف ليكون حالا من
الصفحه ٧٦ : ولا عداوة فيه لكم
لأنّي أعلم أنّكم أولياء الله وعباده المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره
الصفحه ٧٧ : (ع) للإشارة إلي إتّحادهم في الحقيقة النورية القدسية.
قوله : «وأمري لأمركم» يريد أنّه تابع
لهم في جميع أحواله