الصفحه ١٨ : بالجامد مطلقا فظاهر ، وأمّا علي القول الآخر فلتأويله إلي الصفي وهو مشتق
والعدول عنه إليه إنّما هو للمبالغة
الصفحه ١٢ : والحلم والرحمة والعطوفة وغير
ذلك من المناصب العالية التي بلغوا بها أعلي المدارج ، ووصلوا بها إلي اسني
الصفحه ٣٠ : إلّا في ستة أشخاص
منهم.
وفي رواية أخري في خمسة إلي آخر ما ذكره
وإنّما نقلناه بطوله لاشتماله علي فوائد
الصفحه ٤٠ :
____________________________________
إلي عبد المطلب بالأم
وعدمه ، وفي كتاب الوقف فيما لو وقف علي
الصفحه ٨ : النجباء. وعنه (ع) إنّ الإمام هاد مهدي لا
يدخله الله في عماء ولا يحمله علي هنة ليس للناس النظر في أمره ولا
الصفحه ٢٣ : نبياً وآدم بين الماء والطين. وهذا هو السر في بقاء شريعته
إلي يوم الدين بخلاف شرائع سائر المرسلين فإنّها
الصفحه ٥٤ : ء كات من دمه ، هذا بحسب ظاهر الأمر الذي يقتضيه نظر التدقيق أن تكنيته بهذه
الكنية كانت في عالم الذر
الصفحه ٥٧ : إلي ما برهن عليه في محله من أنّ الأئمّة (ع) لا
يكون آبائهم وأمّهاتهم مشركين من آدم (ع) ولا يخالط نسبهم
الصفحه ١٣ :
____________________________________
ألا ومن أراد أن ينظر
إلي نوح وسام فها أنا ذا نوح وسام ، ألا
الصفحه ٦٣ : الدليل علي الحق والمرشد إلي سبيل
الرشد ، قال الله : «إنّما متذر ولكل قوم هاد» وهذا اللقب عند الإطلاق
الصفحه ٧٤ : وخمسون سنة خرج الحسين (ع) وهو صامت إلي
أن يمضي إحدي عشرة سنة فيقتله أمرأة من بني تميم لهالحية كلحية الرجل
الصفحه ٧٣ : المشركون» اه.
والحاصل أن هذا أمر ممكن يمكن تعلّق
القدرة الإلهية له ، وقد أخبر له الصادقون المعصومون قطعاً
الصفحه ٦٢ : » فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلي يوم
القيمة وصارت في الصفوة ثمّ أكرمه اللع بأن جعلها في ذريته وأهل
الصفحه ١٩ : (ع) صفي الله ومصطفاه مضافاً إلي ماذكر
قوله تعالي : «إنّ الله أصطفي آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران علي
الصفحه ٤٤ : دمك سكن في الخلد إلي قوله : أشهد أنّك حجة
الله وابن حجته وأشهد أنّك قتيل الله وابن قتليه ، وأشهد أنّك