البحث في الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ضحية الإرهاب السياسي
٢٧/١ الصفحه ٣١٥ : حسن الجواهري النجفي (ت ١٢٦٦ ه) جواهر الكلام / طبع النجف الأشرف / ١٣٨٩ ه.
٢٤. الجهشياري / محمد بن
الصفحه ١٧٩ :
الضخمة لشعراء مغمورين؛ فما بالك في شعراء الطبقة الأولي؟
أما تبذير
الرشيد واسرافه في شراء الجواهر
الصفحه ١٨٠ : لنفاسته ، وقد قوم
الطائر وحده بمائة ألف دينار (١).
وقد شاركته السيدة زبيدة بملحظ الاسراف
في الجواهر
الصفحه ١٤٠ : ، متكلم ، ناطق ، والكلام والقدرة والعمل
تجري مجري واحدا ، ليس شيء منها مخلوقا».
فرد الامام هذه
المزاعم
الصفحه ١١ : بموضوعية عن تعدد الاتجاهات العقائدية مذهبيا وكلاميا بلمحات بارزة تطرح
الفكر الكلامي كما هو علي صعيد
الصفحه ١٢٦ :
لحياة المذاهب الكلامية في عصر الامام الصادق (عليهالسلام) ووجدنا أن الامام قد وظف نظره العقلي من
الصفحه ٣٠٦ : بالادراك ، وحرص
علي تتبع الاضطراب في المناخ العقلي في عصر الامام ، واتجاهات التعددية في المذاهب
الكلامية
الصفحه ٢٨ : : الهدي ، وحدثته بالقصة.
قال : ثم لقينا زرارة وأبابصير ، فدخلا
عليه ، وسمعا كلامه ، وسايلاه ،
الصفحه ٨٨ : كلامنا لاتبعونا» (٢).
أليس ما قدمناه من محاسن الكلام؟ أليس
كلامهم جزءا من علومهم
الصفحه ٨٩ :
عملاق النظر العقلي ، وبكل الجدل الكلامي المفعم بروح الحضارة والتألق الفكري ، بما
سيره من مناظرات
الصفحه ٩٢ : من الفنون الأساسية كان أبرزها
: علوم القرآن ، الحديث ، الفقه ، الأصول ، الكلام ، الغريب ، المنطق
الصفحه ٩٥ :
أصناف الكلام (١).
أما الحسن بن
محبوب السراد فمؤلفاته كثيرة ، وهو من ثقات أصحاب الامامين موسي بن
الصفحه ٩٩ :
وهذا هشام بن
الحكم ، وهو من أبرز علماء الكلام من الامامية ، وذو منزلة عليا عند الامام الصادق
وولده
الصفحه ١١٣ : .
٢
ـ تعدد الاتجاهات العقائدية.
٣
ـ الانشقاق الداخلي في فرق الشيعة.
٤
ـ الإمام في خضمّ التيار الكلامي.
الصفحه ١١٨ :
الأمل ، وفضول الكلام ، وشهوات النفس ، مؤشرات تعين علي هدم العقل. «ومن هدم عقله
أفسد عليه دينه ودنياه