البحث في الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ضحية الإرهاب السياسي
٥٩/١ الصفحه ٣١٤ :
الأشرف / ١٩٥٦ م.
١١. أمير علي اهندي / أستاذ في الحضارة
الإسلامية. مختصر تاريتخ العرب / الترجمة
الصفحه ٣٢٠ : علماء القرن الرابع الهجري). رجال الكشّي / تحقيق السيد أحمد الحسيني. مطبعة
الآداب / النجف الأشرف / ١٩٧٠
الصفحه ١٠٣ : الحكمة ورياضة النفس بعيدا عن الأوهام والتعالي ، فهي تصور المبدأ
العام للآداب الرفيعة ، وهي تعبد الطريق
الصفحه ٣١٨ : الآداب السلطانية / القاهرة / ١٩٣٨
م.
٦٤. الطوسي / أبوجعفر / محمد بن الحسن (ت
٤٦٠ ه). تهذيب الأحكام
الصفحه ٣٢٣ :
١٠٧. يوسف خليف / الدكبور / رئيس قسم
اللغة العربية وآدابها / كلية الآداب / جامعة القاهرة. حياة
الصفحه ٣٧ : بالعالم» (٦).
وقال السيد هاشم معروف الحسني :
__________________
(١) زكي مبارك / شرح زهر الآداب
الصفحه ٣١٦ : زهر
الآداب / طبع القاهرة.
٤١. سبط بن الجوزي / يوسف بن فرغلي
البغدادي (ت ٦٥٤ ه). تذكرة الخواص
الصفحه ١٢٥ : التي لا تمت الي الاسلام بصلة ، ولا تلتقي معه بطريق ، وقد تصارعت تلك
الحركات الفكرية تصارعا لا هدوء فيه
الصفحه ٧١ : الاسلام في رسالته الانسانية. وكل حرصه أن لا يهمش دور
التراث الاسلامي في بناء الحياة العقلية الجديدة كما
الصفحه ٣٨ :
«كان أبوالحسن موسي بن جعفر يتابع رسالة
آبائه في نشر العلم والحديث والأخلاق والدفاع عن الاسلام
الصفحه ٤١ : الحكم
الأموي ، وأبقي جذوة النضال الديني متقدة مع الأجيال ، وظل رمزا شاخصا لكل عمل
ثوري في تأريخ الاسلام
الصفحه ٤٢ :
والحياة والاجتماع ، حددت له في ضوء مسؤوليته الرسالية التكليف الشرعي في
بناء صرح الاسلام علي أسس
الصفحه ٥٦ : عالمية الدلالة ، انسانية العطاء ، اسلامية المصادر ، تتسم بالعمق والأصالة
، وتمتاز بالموسوعية النادرة
الصفحه ٧٠ :
تعبر عن آرائه المتميزة ، وهي تعبر عن الفكر الاسلامي ليس غير.
وقد بدأ المد
الاسلامي العقلي بالانحسار
الصفحه ١٧٥ : ، لا بالاسلام ودولته ، فأحتجان
الأموال ، وتكدس الأرصدة هو الذي يوفر له حياة البذخ والعبث ، وهو الذي