الصفحه ٨٢ : ، اما لكونها أحد مصاديق الاثم ، واما لأنها الاثم ذاته ، واما
بهما معا (٢).
ولم يكن علم
الامام مقتصرا
الصفحه ١٤٤ :
لكان أعان فرعون علي كفره وادعائه أنه رب العالمين ، أفتري أنه أراد من
فرعون أن يدعي الربوبية
الصفحه ١٤٦ : فما دونه الي ارش الخدش وما دونه ، فهذا المعروض الذي يعرض
عليه أمر الدين ، فما ثبت لك برهانه اصطفيته
الصفحه ١٦٦ : شكرت لك.
فقلت له : أي الطرق أحب اليك؟ قال : طريق
كذا ، قلت : فمن هناك من تأنس به وتثق بموضعه؟ قال
الصفحه ١٧٩ : ؟
قال الرشيد : الغني؟
فأسأل ما بدا لك.
قال : ألف ألف
درهم ، قال الرشيد : ادفعوا له (٣).
هذه الهبات
الصفحه ١٨١ : جارية من جواري المهدي. فراودها عن نفسها ، فقالت : لا أصلح لك؛ ان أباك قد
طاف بي. فشغف بها ، فأرسل الي
الصفحه ١٨٩ : ليست هذه الصفات كلها لك وفيك؟
فقال : أنا امام الجماعة في الظاهر
بالغلبة والقهر ، وموسي بن جعفر امام
الصفحه ١٩٠ : ، فيعترض عليه المأمون ، فيقول له : أسكت لا أم لك ، فاني لو أعطيته هذا ما
ضمنته له ، ما كنت آمنه
الصفحه ١٩٢ : عبدالعزيز : ألم
أقل لك؟» (١).
وهكذا كان الامام يتجرع الغيظ من خلفاء
الجور ، وولاة السوء ، وبطانة السلطان
الصفحه ٢٠٥ :
تبتلي بي وأبتلي بك ، فكاتب صاحب الديلم ، فاني قد كاتبته لك لتدخل الي
بلاده فتمتنع به.
ففعل ذلك
الصفحه ٢٣١ : الاحسان الي اخوانكم ، اضمن لي
واحدة وأضمن لك ثلاثا ، اضمن لي أن لا تلقي أحدا من أوليائنا الا قضيت حاجته
الصفحه ٢٣٢ : آذن لك
بالخروج عن عملهم ، واتق الله ...» (٢).
لقد تراءي
للامام بلمح بعيد يعسر رصده علي الكثيرين ، أن
الصفحه ٢٣٦ : أخاك ابراهيم الجمال.
وقد أبي الله
أن يشكر سعيك ، أو يغفر لك ابراهيم الجمال.
فدخل علي بن
يقطين علي
الصفحه ٢٦٤ : .
هكذا أراد
الرشيد ، وهو القائل عن الامام :
«أما ان هذا من
رهبان بنيهاشم».
فقيل له : فما
لك قد ضيقت
الصفحه ٢٦٩ : فلنفسه ، وما
ربك بظلام للعبيد» (١).
وأنت تري ما في
هذه الوصية ـ وقد اختزلتها لك اختزالا ـ من التأكيد