الصفحه ٥٦٢ : أَيْمانِكُمْ)
وقال مالك في المدونة : عن زيد بن أسلم إنما كفر النبي صلى الله عليه وسلم في
تحريمه أم ولده ، لأنه
الصفحه ٥٩١ : لهم مرادهم من الصرام والحرمان (قالُوا) في بديهة وصولهم (إِنَّا لَضَالُّونَ) أى ضللنا جنتنا ، وما هي
الصفحه ٥٥٨ : )(٧)
(أَسْكِنُوهُنَ) وما بعده : بيان لما شرط من التقوى في قوله (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ) كأنه قيل : كيف نعمل بالتقوى في
الصفحه ٣٥٦ :
قد محنت واضطربت
آطالها (٢)
قيل : أنزلت في
الشيخين رضى الله عنهما ، لما كان منهما من غض الصوت
الصفحه ٤٠ : التيامن في كل شيء (٢). وجعلت اليمين لكاتب الحسنات ، والشمال لكاتب السيئات ،
ووعد المحسن أن يؤتى كتابه
الصفحه ٦٢١ :
، كقوله تعالى (أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ
تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا). (دَيَّاراً) من الأسماء المستعملة في النفي
الصفحه ٤١ :
ولو حكى قولها
لقال : قل مالك. ومنه قول المحلف للحالف : احلف لأخرجنّ ، ولتخرجنّ: الهمزة لحكاية
لفظ
الصفحه ٥٧٣ : بِرَحْمَتِكَ مِنَ
الْقَوْمِ الْكافِرِينَ). (فِيهِ) في الفرج. وقرأ ابن مسعود : فيها ، كما قرئ في سورة
الأنبيا
الصفحه ٢٨٥ : في. والذي
حسنه تقدّم ذكره في الآيتين قبلها. ويعضده قراءة ابن مسعود. والثاني : أن ينتصب
آيات على
الصفحه ٥١٩ : منهن إلى الكفار ، وهو في قراءة ابن
مسعود : أحد. فإن قلت : هل لإيقاع شيء في هذا الموقع فائدة؟ قلت : نعم
الصفحه ٤٩٠ : (وَلا أَكْثَرَ إِلَّا) والله معهم يسمع ما يقولون ، فقد روى عن ابن عباس رضى الله
عنه : أنها نزلت في ربيعة
الصفحه ٥٤٠ : : خشب جمع خشبة ، كبدنة وبدن. وخشب ، كثمرة وثمر. وخشب ، كمدرة ومدر ، وهي في
قراءة ابن عباس. وعن اليزيدي
الصفحه ٢٥ : لا يقدرون أن يبرحوه بإقبال ولا إدبار
ولا مضىّ ولا رجوع واختلف في المسخ ، فعن ابن عباس : لمسخناهم قردة
الصفحه ٣٧٣ :
ولو في جوف بيته (١). وعن زيد بن وهب : قلنا لا بن مسعود : هل لك في الوليد بن
عقبة ابن أبى معيط تقطر
الصفحه ٥٦٤ : .
(٥) أخرجه ابن أبى
شيبة وعبد الرزاق من رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن على في قول الرجل لامرأته : أنت
على حرام