الصفحه ٣٨٥ : ) ملك يرقب عمله (عَتِيدٌ) حاضر ، واختلف فيما يكتب الملكان ، فقيل : يكتبان كل شيء
حتى أنينه في مرضه. وقيل
الصفحه ٥٣٤ :
وقيل : أوّل بدعة
أحدثت في الإسلام : ترك البكور إلى الجمعة. وعن ابن مسعود : أنه بكر فرأى ثلاثة
نفر
الصفحه ٥٦٣ :
__________________
(١) لم أقف في شيء من
الطرق على أن ذلك كان في بيت عائشة رضى الله عنها ، إلا فيما رواه ابن سعد عن
الواقدي
الصفحه ٨١٢ : ، فإنك أوّل أهلى لحوقا بي (٦)» وعن ابن مسعود أنّ هذه السورة تسمى سورة التوديع (كانَ تَوَّاباً) أى كان في
الصفحه ٤٩٢ : ، وعبد
الله ابن محرز ـ بمهملات ـ : ساقط الحديث ، وذكر ابن عبد البر في العلم أن ابن عون
رواه عن ابن سيرين
الصفحه ٥٠٣ : الفيء داخل في عمومه. وعن ابن مسعود رضى
الله عنه : أنه لقى رجلا محرما وعليه ثيابه فقال له : انزع عنك هذا
الصفحه ٥٥٧ :
المذكور عليه. اللفظ مطلق في أولات الأحمال ، فاشتمل على المطلقات والمتوفى عنهن.
وكان ابن مسعود وأبىّ وأبو
الصفحه ٨٠٦ :
وعن ابن مسعود :
ما يتعاون في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها. وعن عائشة الماء
والنار
الصفحه ٤٢٣ : قال «قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فذكر القصة وفيها : فبعث خالد
ابن الوليد إلى العزى يهدمها
الصفحه ٨٠٥ : في صلاتهم. وقرأ ابن مسعود : لاهون. فإن
قلت : ما معنى المراءاة؟ قلت : هي مفاعلة من الإراءة ، لأنّ
الصفحه ٦٤٨ : .
(٢) أخرجه البزار
والطبرانى في الأوسط والبيهقي في الشعب والطبري وابن أبى حاتم. كلهم من طريق شريك
عن عمار
الصفحه ٥٥٥ : الضعفاء. رواه إسحاق في
مسنده عن ابن إدريس عن عبيد الله بن الوليد عن داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت
الصفحه ٧٨٧ : ، كقوله (وَأُتُوا بِهِ) وهي مبالغة في وسطن. وعن ابن عباس : كنت جالسا في الحجر
فجاء رجل فسألنى عن
الصفحه ٧٥٦ :
والحاكم وأحمد وإسحاق وابن أبى شيبة والبخاري في الأدب المفرد ، والبيهقي في الشعب
، والثعلبي وابن مردويه
الصفحه ٥٩٦ : الضجر والمغاضبة ، فتبتلى ببلائه. حسن تذكير الفعل لفصل الضمير
في تداركه. وقرأ ابن عباس وابن مسعود