الصفحه ١١٥ : الصحيح
له ، وهو المجازاة على الشكر بما عهد أن يجازى به المرضى عنه من الثواب والكرامة ،
فيكون معنى الآية
الصفحه ١٣٧ :
وهو بريد : أفواجا
من الكرام ينصرونه ، لا كريما واحدا. ونظيره : ربّ بلد قطعت ، ورب بطل قارعت. وقد
الصفحه ١٤٧ : راكبين ، وحثها إسراعا بهم إلى دار الكرامة والرضوان ، كما يفعل
بمن يشرف ويكرّم من الوافدين على بعض الملوك
الصفحه ٢٠١ : ) عبارة عن الزلفى والمكانة والكرامة. وقرئ : لا يسأمون ،
بكسر الياء.
(وَمِنْ آياتِهِ
أَنَّكَ تَرَى
الصفحه ٢٢٧ : : الاهتداء إلى الطريق بالجبال الشامخة ، فإذا كان فوقها نار : علم أن
أهلها كرام. ويروى :
وإن صخرا لتأتم
الصفحه ٢٧٠ : : قالوا أنزل جملة واحدة من السماء السابعة
إلى السماء الدنيا ، وأمر السفرة الكرام بانتساخه في ليلة القدر
الصفحه ٣٢٣ : ، وانشقاق القمر ، والدخان. وعن
الكلبي : كثرة المال والتجارة ، وشهادة الزور ، وقطع الأرحام ، وقلة الكرام
الصفحه ٤٠٧ : لقلب
ترابه. يقول : إنا كرام نشاطر شريبنا ، فان لم يرض بالمناوبة أعطيناه الجميع. وروى
بدل المصراعين
الصفحه ٥٠١ : العجوة والبرنية ، وإن كانت من كرام النخل فليكون
غيظ اليهود أشد وأشق. وروى أن رجلين كانا يقطعان : أحدهما
الصفحه ٥٦٥ : (عَرَّفَ بَعْضَهُ) أعلم ببعض الحديث تكرما. قال سفيان : ما زال التغافل من
فعل الكرام. وقرئ : عرف بعضه ، أى
الصفحه ٥٦٦ : بالكرامة التي خص الله بها أباها. فإن قلت : هلا قيل : فلما نبأت به بعضهن
وعرفها بعضه؟ قلت : ليس الغرض بيان
الصفحه ٥٧١ :
وما أوتيت من كرامة الدنيا والآخرة والاصطفاء على نساء العالمين ، مع أنّ قومها
كانوا كفارا. وفي طىّ هذين
الصفحه ٦٦٢ : ، والمعنى : أنهم لا يتوقعون النعمة والكرامة إلا من ربهم
، كما كانوا في الدنيا لا يخشون ولا يرجون إلا إياه
الصفحه ٧٠٢ : مُكَرَّمَةٍ (١٣)
مَرْفُوعَةٍ
مُطَهَّرَةٍ (١٤) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥)
كِرامٍ
بَرَرَةٍ)(١٦)
(كَلَّا) ردع عن
الصفحه ٧١٦ :
يحاسب عليه ، ويجازى به الملائكة الكرام الحفظة الكتبة. وفيه إنذار وتهويل وتشوير
للعصاة (٢) ولطف للمؤمنين