الصفحه ٤٨٧ : فائدة ذكره عدم
المماسة ، ثم إسقاطه للتنبيه على التسوية بين التكفير قبل وبعد. وتقريره : أن ذكره
مع
الصفحه ١٢٩ : وتقريرها. وقرئ : بكاف عبده ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبكاف
عباده وهم الأنبياء ، وذلك أن قريشا
الصفحه ٣٦ : خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ)(١١)
الهمزة وإن خرجت
إلى معنى التقرير فهي بمعنى الاستفهام في أصلها ، فلذلك قيل
الصفحه ١٠٧ : : التقرير. وقرئ : استكبرت بحذف حرف الاستفهام ، لأنّ أم تدل عليه.
أو بمعنى الإخبار. هذا على سبيل الأولى ، أى
الصفحه ١٣٢ :
تقرير لقوله تعالى
(لِلَّهِ الشَّفاعَةُ
جَمِيعاً) لأنه إذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك ، كان
الصفحه ١٥١ : ومساكنهم فتعاينون أثر ذلك. وهذا
تقرير فيه معنى التعجيب
(وَكَذلِكَ حَقَّتْ
كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى
الصفحه ١٥٦ : ء. فإن قلت : قوله (لا يَخْفى عَلَى
اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ) : بيان وتقرير لبروزهم ، والله تعالى لا يخفى
الصفحه ١٥٩ : اللهَ هُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) تقرير لقوله (يَعْلَمُ خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ
الصفحه ٢١٨ : لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)(٢١)
معنى الهمزة في (أَمْ) التقرير والتقريع. وشركاؤهم : شياطينهم الذين زينوا لهم
الصفحه ٢٢٦ :
وتقريره ، والمبالغة في توضيح المشبه ـ
الصفحه ٢٥٨ : ، والهمزة للتقرير ، وذلك أنه قسم تعديد أسباب الفضل والتقدّم عليهم من ملك
مصر وجرى الأنهار تحته ، ونادى بذلك
الصفحه ٢٨٧ : ، والهمزة
للتقرير. وورائي هنا بمعنى : أمامى ، وهو في الأصل : الجهة التي يواريها الشخص ،
لكن يكثر في الجهة
الصفحه ٢٩٩ : )
الآية ، وقد تقدم تقرير ذلك في الآيتين فجدد به عهدا.
الصفحه ٣٢٦ : يجسروا على المعاصي ، ثم قال (أَمْ عَلى قُلُوبٍ
أَقْفالُها) وأم بمعنى بل وهمزة التقرير ، للتسجيل عليهم بأن
الصفحه ٣٣٥ : عن الجوارح وعن صفات الأجسام ، وإنما المعنى : تقرير أن
عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله من غير