الصفحه ٨٠٧ :
وقيل (الْكَوْثَرَ) نهر في الجنة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأها حين
أنزلت عليه فقال
الصفحه ٢٤٥ :
كتاب الله الذي لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، لتسوية مذهبهم الباطل. ولو كانت هذه كلمة
الصفحه ٤ : (١) ، وقرئ (تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ
الرَّحِيمِ) بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وبالنصب على أعنى ،
وبالجرّ على
الصفحه ٣٩٧ : مفتوحا؟ قلت : يجوز أن يكون محله
نصبا بالمضمر الذي هو يقع ، ورفعا على هو يوم هم على النار يفتنون. وقرأ ابن
الصفحه ١٠٩ : ) أى ما يأتيكم عند الموت ، أو يوم القيامة ، أو عند ظهور
الإسلام وفشوه ، من صحة خبره ، وأنه الحق والصدق
الصفحه ٣٢١ : ، والذي طرح لأجله حرف الإنكار إرادة أن
يصوّر قبح ما أزن به (٣) فكأنه قال له : نعم مثلي يفرح بمرزاة الكرام
الصفحه ١١١ : ) في موضع الرفع على الابتداء. فإن قلت : فالخبر ما هو؟ قلت
: هو على الأوّل إما (إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ
الصفحه ٧٣٢ :
وقرأ أبو حيوة :
نقموا ، بالكسر ، والفصيح : هو الفتح. وذكر الأوصاف التي يستحق بها أن يؤمن به
ويعبد
الصفحه ٧١ : الزمخشري أنه على البناء تنوين عوض ، ورد بأنه
لو كان كذلك لأعرب ، وحين نصب على أنه خبر لات في بقاء ، ثم
الصفحه ١١٧ :
قائما (ساجِداً) حال. وقرئ : ساجد وقائم ، على أنه خبر بعد خبر ، والواو
للجمع بين الصفتين. وقرئ
الصفحه ٥٨٨ : بعده على معنى : لكونه متمولا مستظهرا
بالبنين كذب آياتنا (١) ولا يعمل فيه (قالَ) الذي هو جواب إذا ، لأن
الصفحه ٣١٥ : وهؤلاء الحق. ويجوز
أن يكون ذلك خبر مبتدإ محذوف ، أى. الأمر كما ذكر بهذا السبب ، فيكون محل الجار
والمجرور
الصفحه ٦٣٠ :
والركبتان ،
والقدمان (١)». وقيل : هي جمع مسجد وهو السجود.
(وَأَنَّهُ لَمَّا
قامَ عَبْدُ اللهِ
الصفحه ٥١٥ :
(عَسَى اللهُ أَنْ
يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللهُ
الصفحه ١٧ : وانحنى واصفر ، فشبه به من ثلاثة أوجه. وقيل : أقل مدّة الموصوف بالقدم الحول
، فلو أنّ رجلا قال : كل مملوك