الصفحه ١٤٤ : بالجميع أتبع الجميع مؤكدة قبل مجيء الخبر ، ليعلم أوّل
الأمر أن الخبر الذي يرد لا يقع عن أرض واحدة ، ولكن
الصفحه ٤١٨ : غير حقيقية ، لأنها إضافة الصفة
المشبهة إلى فاعلها ، وهو جبريل عليه السلام ، ومن قوّته أنه اقتلع قرى
الصفحه ٣٠٣ : خاسِرِينَ)(١٨)
(وَالَّذِي قالَ
لِوالِدَيْهِ) مبتدأ خبره : أولئك الذين حق عليهم القول. والمراد بالذي
قال
الصفحه ٧٧٦ :
الإنسان في معنى
الجمع ، كقوله (إِنَّ الْإِنْسانَ
لَفِي خُسْرٍ). (الْأَكْرَمُ) الذي له الكمال في
الصفحه ٧٢١ : أخبر الله عن كتاب
الفجار بأنه في سجين ، وفسر سجينا بكتاب مرقوم ، فكأنه قيل : إن كتابهم في كتاب
مرقوم
الصفحه ٤٩٥ :
عَلَيْهِمُ
الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ
حِزْبَ
الصفحه ٨١٨ : مع الخبر على
الاسم ، وذلك أن الغرض الذي سيقت له الآية نفى المكافأة والمساواة عن ذات الله
تعالى ، فكان
الصفحه ٢٨٨ : ء كائنة منه وحاصلة من عنده ، يعنى : أنه مكوّنها
وموجدها بقدرته وحكمته ، ثم مسخرها لخلقه. ويجوز أن يكون خبر
الصفحه ٧٤٩ : متوازنان من حيث إنّ التقدير : وأما هو
إذا ما ابتلاه ربه ، وذلك أن قوله (فَيَقُولُ رَبِّي
أَكْرَمَنِ) خبر
الصفحه ٣٦٩ :
أن يكن ، فعسى على
هذه القراءة هي ذات الخبر كالتي في قوله تعالى (فَهَلْ عَسَيْتُمْ) وعلى الأولى
الصفحه ٥٥٦ : قوله (قَدْ جَعَلَ اللهُ) خبر إن ، وبالغا حال (قَدْراً) تقديرا وتوقيتا. وهذا بيان لوجوب التوكل على الله
الصفحه ٥٠٧ : أنّ البأس الشديد الذي يوصفون به إنما هو بينهم إذا
اقتتلوا ، ولو قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدّة
الصفحه ٧٠ : الجواب
لدلالة التحدّى عليه ، كأنه قال (وَالْقُرْآنِ ذِي
الذِّكْرِ) إنه لكلام معجز. والثاني : أن يكون
الصفحه ٦٧٣ : . وقيل : يسلم عليهم الملائكة ويستأذنون عليهم. قرئ : عاليهم ،
بالسكون ، على أنه مبتدأ خبره (٢) (ثِيابُ
الصفحه ٩٤ :
الوثن في بيت
سليمان ، فالله أعلم بصحته (١) حكوا أن سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزائر