الصفحه ٢٧٣ : ، أى : كفؤها ومساويها كليب بن ربيعة الشجاع المعروف. ومن خبرها
أن البسوس أتت مع رجل من جرم تزور أختها
الصفحه ٣١٩ : فَعَلَهُ
كَبِيرُهُمْ) وقوله لسارّة : هي أختى. وما هي إلا معاريض كلام ،
وتخييلات للكفرة ، وليست بخطايا يطلب
الصفحه ٤٥١ : )
كان لوط ابن أخت
إبراهيم عليهما السلام ، وهو أول من آمن له حين رأى النار لم تحرقه (وَقالَ) يعنى إبراهيم
الصفحه ٥٢٥ : الآية التي هي أخت هذه الآية ، وهي قوله (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى
بِهِ نُوحاً وَالَّذِي
الصفحه ٥٥٣ : ، ثم هيلة
بنت قيس أخت الأشعث. ثم أسماء بنت سبأ» وقال الواحدي : والمجمع عليه أنه تزوج أربع
عشرة : التسع
الصفحه ٢٢٠ : معنى التعجب في كلمة التسبيح؟ قلت : الأصل
في ذلك أن يسبح الله عند رؤية العجيب من صنائعه ، ثم كثر حتى
الصفحه ٤٤٨ : ) ليس بمعطوف على يبدئ ، وليست الرؤية واقعة عليه ، وإنما هو
إخبار على حياله بالإعادة بعد الموت ، كما وقع
الصفحه ٧ : استعير للشيء الحقير التافه لعدم
الاعتداد بكل على طريق التصريح ، وذلك ليصح وقوع الرؤية عليه
الصفحه ٨ :
لمنذر بن درهم الكلبي ، يقول : وأقرب
عهد : أى لقاء ورؤية لأمينة محبوبتى تصغير آمنة ، هو نظرة منى لها
الصفحه ١٤٣ : ، وما هم بسكارى من الشراب. فإن قلت : لم قيل أوّلا : ترون ، ثم قيل : ترى ،
على الإفراد؟ قلت : لأنّ الرؤية
الصفحه ٢٦٧ : على المجاز» قال أحمد : لا
حاجة إلى حمله على المجاز فان رؤية جهنم جائزة ، وقدرة الله تعالى صالحة ، وقد
الصفحه ٣٠٤ : الاستماع جار
مجرى الإصغاء ، والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرؤية. ومنه قوله تعالى (قُلْ أُوحِيَ
الصفحه ٣١٧ : العجل ، وطلبوا رؤية
الله جهرة (وَإِنَّ رَبَّكَ
لَهُوَ الْعَزِيزُ) المنتقم من أعدائه (الرَّحِيمُ
الصفحه ٣٣٧ : ......
فَيَقُولُوا)؟ قلت : ليس المعنى ترادف رؤية العذاب ومفاجأته
__________________
ـ
أو من أنى. والاستفهام تعجبي
الصفحه ٣٦٨ : يكفر نعمته ، والذي قاله سليمان عليه
السلام عند رؤية العرش شاكرا لربه ، جرى على شاكلة أبناء جنسه من