٨٢ ـ قوله تعالى : (رِجْزاً) :

يقرأ ـ بكسر الراء ، وضمها ـ وهما لغتان (١).

٨٣ ـ قوله تعالى : (يَفْسُقُونَ) (٢) :

يقرأ ـ بضم السين ، وكسرها ـ وهما لغتان ، والضم أكثر ف (يَفْسُقُونَ) مثل «يكفرون» وبالكسر مثل «يظلمون» (٢).

٨٤ ـ قوله تعالى : (اثْنَتا عَشْرَةَ) :

يقرأ ـ بفتح الشين ، وكسرها ، وإسكانها ـ وهى لغات فيها ، والإسكان أكثر (٣).

ويقرأ «اثنتا عشرة عينا» ـ بسكون العين ـ وفيه بعد ؛ لأنه جمع بين ساكنين ، ووجه جوازه : أن الألف فيها مد ، يجرى مجرى الحركة ، والكلمة الأخرى ملازمة للأولى فى الاستعمال ، فجرتا مجرى الكلمة الواحدة ، وصار ذلك «كدابّة ، وشابّة» ، وقد قالوا التقت حلقتا البطان : بإظهار الألف ، وإسكان اللام.

٨٥ ـ قوله تعالى : (وَلا تَعْثَوْا) :

المشهور : بفتح التاء ، والثاء ، وماضيه : «عثى يعثى» مثل «رضى يرضى».

__________________

(١) فى مختار الصحاح ، مادة (ر ج ز) : «الرّجز» القذر ، مثل «الرجس» وقرئ «والرّجز فاهجر» ـ بكسر الراء ، وضمها.

(٢) فى المصباح المنير ، مادة (فسق) : «فسق فسوقا : من باب «فسد» : خرج عن الطاعة.

والاسم : الفسق ، و «يفسق» ـ بالكسر ـ لغة حكاها الأخفش ...»

(٣) فى المختار ، مادة (ع ش ر) : «عشرة رجال» ـ بفتح الشين ـ و «عشرة» بسكونها ـ ومن العرب من يسكن العين ؛ لطول الاسم ، وكثرة حركاته ، تقول : «أحد عشر» وكذا إلى تسعة عشر ، إلا اثنى عشر ، فإن العين منه لا تسكن ؛ لسكون الألف ، والياء قبلها ...».

وقال ابن جنى : «ومن ذلك قراءة الأعمش «اثنتا عشرة» ـ بفتح الشين. وانظر التبيان ١ / ٦٧.

قال أبو الفتح : القراءة «فى ذلك «عشرة ، وعشرة» فأما «عشرة» فشاذ» ١ / ٨٥ المحتسب.