٨٠ ـ قوله تعالى : (وَقُولُوا حِطَّةٌ) :

يقرأ فى المشهور بالرفع ـ أى : سؤالنا حطة.

ويقرأ ـ بالنصب ـ وفيه وجهان :

أحدهما : هو منصوب على المصدر ، أى : احطط عنا ذنوبنا حطة.

والثانى : هو مفعول به ، أى : نسألك حطة (١).

٨١ ـ قوله تعالى : (خَطاياكُمْ) :

يقرأ «خطايا» مثل «قطايا» وهو ظاهر.

ويقرأ ـ بهمزة ساكنة ، بعد الطاء ، وأصلها الألف ، همزت همز «العألم ، والخأتم» وهى لغة قليلة (٢).

ويقرأ ـ بهمزة ساكنة ، بعد الياء ، وهى كالقراءة الأولى ، والوجه فيها : أن الأصل «خطاءئ» ـ بهمزتين بعد الألف ، كما ذكر فى الإعراب ، وهو مبين فى التصريف.

فلما أدى القياس إلى التغيير همز ، تنبيها على الأصل (٣).

وفيه وجه آخر : وهو : أن يكون إبدال الألف همزة للوقف ، كما قالوا : «هذه حبلأ ، وأفعأ» ـ بالهمز ـ ثم أجرى الوصل مجرى الوقف (٤).

__________________

(١) الإعراب ظاهر.

(٢) وقد تقدم ذلك.

(٣) يقول ابن هشام فى تصريفه «خطايا» : «أصلها» خطايئ ـ بياء مكسورة ، هى ياء من خطيئة ، وهمزة بعدها هى لامها ، ثم أبدلت التاء همزة ، على حد الإبدال فى «صحائف» فصار «خطائئ» ـ بهمزتين ـ ثم أبدلت الثانية ياء .. ثم قلبت كسرة الأولى فتحة للتخفيف ... ثم قلبت الياء ألفا ؛ لتحركها ، وانفتاح ما قبلها ، فصار «خطاءا» ـ بألفين بينهما همزة ... فأبدلت الهمزة ياء ، بعد خمسة أعمال» أوضح المسالك ، إلى ألفية ابن مالك ٤ / ٣٧٩ إلى ٣٨٢. ، وانظر ١ / ٦٦ التبيان.

(٤) انظر ١ / ٢٢٣ البحر المحيط.