والوجه فيه : أنهم شبهوا الواو ـ هنا ـ للزوم ضمها ؛ لالتقاء الساكنين بالضمة اللازمة ، نحو : «وجوه» و «أقّتت».

والقراءة الخامسة : اختلاس ضمة الواو ، وهذا يعسر النطق به ؛ لأنك تلفظها كواو متحركة حركة ضعيفة ، بعد فتحة الراء.

وهذا القارئ : فرّ من ثقل الضمة الخالصة على الواو.

٢٤ ـ قوله تعالى : (تِجارَتُهُمْ) :

يقرأ ـ تجاراتهم ـ على الجمع ؛ لأن أجناسها متعددة : فإن شئت جعلت التجارة مصدرا ، وجمع لاختلافه ، كما قالوا : «أشغال ، وحلوم» ، وإن شئت جعلته اسما لما يتجر به من الأموال ، فيكون الجمع فيها ظاهرا ، ومن أفرد جعله جنسا (١).

٢٥ ـ قوله تعالى : (فَلَمَّا أَضاءَتْ) :

يقرأ : «فأضاءت» من غير «أمّا» : جعل الفاء للتعقيب على الاستيقاد ، ويكون قوله (ذَهَبَ اللهُ) مستأنفا ، ليس بمعطوف ، ولا جواب.

ويقرأ «ضاءت» (٢) من غير همزة ، وهى لغة ، يقال : ضاءت النار نفسها ، وأضاءت غيرها ، واللغة الأخرى : «ضاءت ، وأضاءت» لازما ، ومتعديا (٣).

٢٦ ـ قوله تعالى : (فِي ظُلُماتٍ) :

يقرأ ـ بضم اللام ، وفتحها ، وإسكانها ـ وهى لغات مسموعة (٤).

__________________

(١) يقول أبو حيان : «وقرأ ابن أبى عبلة «تجاراتهم» على الجمع ، ووجهه أن لكل واحد تجارة. ووجه قراءة الجمهور على الإفراد : أنه اكتفى به عن الجمع لفهم المعنى ...» ١ / ٧٣ البحر المحيط.

(٢) فى «ب» : «ضأت».

(٣) جاء فى النهر : «... ويقال : «ضاء المكان» و «أضاء النور» ويستعمل ـ أيضا ـ لازما ...» ١ / ٧٤.

وفى المصباح المنير ، مادة (ضوى) : «... وأضاء القمر إضاءة : أنار ، وأشرق ، والاسم : الضياء ، وقد تهمز الياء ، وضاء ضوءا من باب «قال» لغة فيه ، ويكون «أضاء» : لازما ومتعديا ، يقال : «أضاء الشىء ، وأضاءه غيره».

(٤) فى المصباح المنير ، مادة (ظلم) : «والظلمة : خلاف النور ، وجمعها ظلم ، وظلمات ، مثل غرف ، وغرفات» فى وجوهها.