والوجه فيه : أن «لقى ، ولاقى» بمعنى واحد (١).

ويجوز أن يكون : «لاقى» لقى بعضهم بعضا ، فيكون من باب «المفاعلة» من اثنين.

ويجوز أن يكون : قصد اللقاء.

١٩ ـ قوله تعالى : (خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ) :

يقرأ «شياطينهم» ـ بالباء ـ وهى بمعنى «إلى» وقيل : بينهما فرق ، وذاك أن خلوت به : قصدت : أن يخلو لى ، فهو بمعنى «أخليته» كقولك : «ذهبت به» و «أذهبته» ، و «خلوت إليه» : عدلت إليه ، وإن لم يكن منفردا (٢).

٢٠ ـ قوله تعالى : (مُسْتَهْزِؤُنَ) :

يقرأ بالهمز ـ على الأصل ـ وبتليين الهمزة ، والنطق بها ياء خالصة ، وقبلها كسرة ، وقلبت ياء للكسرة قبلها واحتمل ضمها ؛ لأن ضمها عارض ، وليس بأصل.

ويقرأ ـ بضم الزاى ، وحذف الهمزة بالكلية ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن ضمة الهمزة نقلت إلى الزاى ، وحذفت ، على ما هو مقتضى التخفيف فى أمثالها.

والثانى : أنها أبدلت ياء ، وسكنت ؛ لثقل الضمة عليها ، ثم حذفت ؛ لسكونها ، وسكون واو الجمع بعدها ، ثم ضمت الزاى إتباعا للواو.

وعلى هذا يحمل «يستهزئون ، والصابئون ، ومتكئون ، والخاطئون» (٣).

__________________

(١) فى المصباح المنير ، مادة (لقيته) : لقيته ألقاه من باب تعب ... وألقيت الشىء بالألف : طرحته ...» وانظر ١ / ٦٥ الكشاف. وانظر ١ / ٦٩ النهر.

(٢) انظر مادة (خلا) فى المصباح المنير.

(٣) انظر ١ / ٧٠ النهر.