ويقرأ ـ بسكون السين ، وضم الهمزة ، من غير ياء ـ وهو مصدر «نسأت» (١).

٢٨ ـ قوله تعالى : (يُضَلُّ) :

بفتح الضاد ـ وفى الماضى لغتان : كسر اللام ، وفتحها ، وعلى ذلك يجىء المستقبل.

ويقرأ «يضلّ» على ما لم يسم فاعله ، وهو ظاهر.

ويقرأ «بالنّون» ـ على نسبته إلى الله (٢).

٢٩ ـ قوله تعالى : «ليواطئوا» :

يقرأ ـ بكسر الطاء ، وتخفيف الهمزة ـ بأن تقلب ياء ، ومنهم من يقرأ بخيال الهمزة ؛ للتخفيف ـ أيضا.

ويقرأ ـ بضم الطاء ، وواو ساكنة ـ وقد حذف الهمزة ـ هنا ـ ، وضم الطاء إتباعا للواو ، أو أنه نقل ضمة الهمزة إليها (٣) ، وقد مرّ نظائرها (٤).

٣٠ ـ قوله تعالى : (انْفِرُوا) :

يقرأ ـ بضم الفاء ، والهمزة ـ وهى لغة (٥).

__________________

(١) قال أبو حيان :

وقرأ الجمهور : النسىء مهموز على وزن «فعيل» وقرأ الزهرى .. «النسىّ» ـ بتشديد الياء من غير همز .. وقرأ السلمى .. النسء ـ بإسكان السين ، وقرأ مجاهد «النسوء» على وزن «فعول» ـ بفتح الفاء ، وهو التأخير ..» ٥ / ٣٩ ، ٤٠ البحر المحيط ، وانظر ٢ / ٢٧٠ الكشاف.

(٢) فى البحر المحيط : وقرأ ابن مسعود ... «يضل» مبنيا للمفعول .. وباقى السبعة مبنيّا للفاعل .. أى : يضل به الذين كفروا .. وقرأ أبو رجاء «يضل» ـ بفتحتين ، من «ضللت» ـ بكسر اللام أضل ـ بفتح الضاد ، منقولا فتحها من فتحة اللام ، إذ الأصل «أضلل» وقرأ النخعى .. نضل ـ بالنون المضمومة ، وكسر الضاد ، أى : نضل نحن .. ٥ / ٤٠. وانظر ١ / ٢٨٨ المحتسب.

وانظر ٤ / ٢٩٧٨ الجامع لأحكام القرآن.

(٣) انظر ٥ / ٤٠ البحر المحيط.

(٤) فى ب (نظائره).

(٥) انظر المختار ، مادة (ن ف ر).