وقرأ قوم ـ بالحذف ـ (١).
٢٨ ـ قوله : (خُمُسَهُ) :
يقرأ ـ بضم الميم ، وإسكانها ـ لغتان (٢).
٢٩ ـ قوله تعالى : (بِالْعُدْوَةِ) :
يقرأ ـ بكسر العين ، وضمها ، وفتحها ـ ثلاث لغات (٣).
٣٠ ـ قوله تعالى : (الْقُصْوى) :
ـ بالواو ، والياء ـ لغتان ـ والياء هى الأصل فى القياس ، مثل «الدنيا» ، والواو أكثر فى الاستعمال (٤).
٣١ ـ قوله : (أَسْفَلَ) :
ـ بالنصب ـ على أنه ظرف ، أقيم مقام الخبر ، أى : مكانا أسفل ، و ـ بالرفع ـ على أنه خبر «الركب» ، وهو هو فى المعنى.
٣٢ ـ قوله تعالى : (لِيَهْلِكَ) :
ـ بكسر اللام الثانية ـ وماضيه «هلك» ، وهو المشهور.
ـ وفتحها قوم ـ ، وماضيه «هلك» مثل «تلف» ، وهما لغتان (٥).
__________________
(١) قال أبو البقاء :
«... يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ وفى الفاء وجهان :
أحدهما : أنها دخلت فى خبر «الذى» كما فى «الذى» من معنى المجازاة ، و «أن» وما عملت فيه فى موضع رفع خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : فالحكم : أن لله خمسه.
والثانى : أن الفاء زائدة ، و «أن» بدل من الأولى ، وقبل «ما» مصدرية ، والمصدر بمعنى المفعول أى : واعلموا أن «غنيمتكم» أى : مغنومكم.
ويقرأ بكسر الهمزة فى : «إن» الثانية ، على أن تكون «إن» وما عملت فيه مبتدأ ، وخبرا فى موضع خبر الأول ٢ / ٦٢٤ التبيان.
(٢) ويقول أبو البقاء : «... لغتان قد قرئ بهما». ٢ / ٦٢٤ التبيان.
(٣) انظر ٢ / ٦٢٤ التبيان ، وانظر ١ / ٣٨٠ المحتسب.
(٤) انظر ٢ / ٦٢٤ ، ٦٢٥ التبيان.
(٥) انظر المختار مادة (ه ل ك).