٢٣ ـ قوله : (لِيُعَذِّبَهُمْ) :

الجمهور : بكسر اللام ـ وفتحها قوم ، وهى لغة محكية يفتح أربابها لام «كى» ، وينصبون بها (١).

٢٤ ـ قوله تعالى : (وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً) :

الجمهور : على رفع «الصلاة» ، ونصب «المكاء» ؛ لأن الأول معرفة ، والثانى نكرة ، وهى الخبر.

وعكس ذلك الأعمش ، وهى قراءة ضعيفة (٢)

والوجه فيها : أن الصلاة مصدر ، والمصدر جنس ، وتعريف الجنس ، وتنكيره متقاربان إذ لا فرق بين قولك : «شربت عسلا ، وشربت العسل».

ويقرأ «صلواتهم» ـ بالجمع ـ :

٢٥ ـ قوله : (إِنْ يَنْتَهُوا) :

ـ بالياء ، والتاء ـ وهما ظاهران.

٢٦ ـ قوله : (بِما يَعْمَلُونَ) :

ـ بالتاء ، والياء ـ كذلك.

٢٧ ـ قوله : (فَأَنَّ لِلَّهِ) :

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ ؛ لأنها لو حذفت لكان ما بعدها مبتدأ ، وخبرا ، أى : فلله خمسه.

__________________

ـ «... القراءة المشهورة بالنصب ، و «هو» هنا فصل.

ويقرأ بالرفع ، على أن «هو» مبتدأ ، و «الحق» خبره ، والجملة خبر «كان» ٢ / ٦٢٢ التبيان.

وانظر ٢ / ٢١٦ ، ٢١٧ الكشاف.

(١) انظر ٤ / ٤٨٩ البحر المحيط.

(٢) ذكر هذه القراءة الزمخشرى حيث قال : «وقرأ الأعمش» وما كان صلاتهم» ـ بالنصب ـ على تقديم خبر «كان» على اسمه ...» ٢ / ٢١٨ الكشاف. وانظر ١ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ المحتسب.

وانظر توجيه القراءة فى ٢ / ٦٢٢ ، ٦٢٣ التبيان.