كذلك ، إلا أنه بالياء ، على تليين الهمزة.
والثالث : ـ بضم الباء ، بلا ياء ، ولا همز ـ.
ووجهه (١) : أنه أبدل من الهمزة ياء ، فصار مثل «قاضى» ثم حذفها فى الجمع ، لالتقاء الساكنين.
والرابع : «الصابئين» ـ بالياء ـ مثل التى فى البقرة (٢).
٦٠ ـ قوله : (يَقْتُلُونَ) :
ـ بالتخفيف ، والتشديد ـ.
٦١ ـ قوله : (فِتْنَةٌ) :
ـ بالرفع ـ على أنه فاعل «كان» وهى التامة ، أى : لا توجد فتنة.
ويقرأ ـ بالنّصب ـ على أنه خبر «كان» ، واسمها مضمر فيها ، أى : لا تكون البليّة ، أو الخصلة.
__________________
(١) فى (أ) (ووجه).
(٢) ذكر أبو البقاء القراءات ، وخلاصتها ما يلى :
ـ تحقيق الهمزة ، على الأصل ، وبحذفها ، وضم الباء ...
ـ بياء مضمومة : بإبدال الهمزة ياء ؛ لانكسار ما قبلها ، ولم يحذفها ، لتدل على أنها حرف يثبت.
ـ بالهمزة ، والنصب ، عطفا على الذين ، وهو شاذ فى الرواية ، صحيح فى القياس.
ـ المشهور فى القراءة الرفع ، وفيها أقوال :
أ ـ النية به التأخير ، بعد خبر «إنّ» ...
ب ـ العطف على موضع «إنّ» ، كقولك : «إن زيدا ، وعمرا قائمان ، وهذا خطأ ، لأن خبر «إنّ» لم يتم ...
ج ـ الصابئون معطوف على الفاعل فى «هادوا» وهذا فاسد ، ...
د ـ خبر «الصابئين» محذوف من غير أن ينوى به التأخير ، وهو ضعيف ـ أيضا ـ ...
ه ـ «الصابئون» فى موضع نصب ـ على لغة بلحارث ...
و ـ النون حرف إعراب :
١ / ٤٥١ ، ٤٥٢ التبيان. وانظر ١ / ١٩٢ الكشاف.