٩٤ ـ قوله : (كُلَّما رُدُّوا) :

يقرأ ـ بكسر الراء ـ والأصل «رددوا» : فنقلت كسرة الدال إلى الراء ، كما فعلوا ذلك فى : «قيل ، وبيع» ومثله : «صدّوا» (١).

٩٥ ـ قوله : (إِلَّا خَطَأً) :

يقرأ ـ بالقصر ـ على إبدال الهمزة ألفا ، ويقرأ ـ بالفتح ، والمد ـ مثل «قضاء» وكل ذلك لغات (٢).

٩٦ ـ قوله : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) :

يقرأ ـ بتنوين الأول ، ونصب «رقبة ، مؤمنة» أعمل المصدر المنوّن عمل الفعل (٣).

٩٧ ـ قوله : (وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ) :

يقرأ ـ بالنصب ـ على ، و «يعطى دية ، أو يدفع».

٩٨ ـ قوله : (إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا) :

يقرأ كذلك ، إلا أنه بتاءين ـ على الخطاب.

وقرئ ـ بتاء واحدة ـ على الخطاب ـ أيضا : مشددا ، ومخففا.

ويقرأ ـ بالياء ، مع التخفيف ، وبحذف التاء (٤).

__________________

(١) فى البحر : «وقرأ ابن وثاب ، والأعمش «ردّوا» ـ بكسر الراء ، لما أدغم نقل الكسرة إلى الراء ، وقرأ عبد الله «ركسوا» ـ بضم الراء ـ من غير ألف مخففا ، وقال ابن جنى عليه بشد الكاف» ٣ / ٣١٩.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «خطاء» على وزن «بناء» وقرأ الحسن ، والأعمش على وزن «سماء» ، ممدودا ، وقرأ الزهرى على وزن «عصا» مقصورا ؛ لكونه خفف الهمزة ، بإبدالها ألفا ، أو إلحاقا «بدم» أو حذف الهمزة حذفا ، كما حذف لام «دم» ... ٣ / ٣٢١ البحر. وانظر ١ / ١٩٤ المحتسب.

(٣) انظر شرح الأشمونى للألفية ـ بتحقيقنا ـ ٢ / ١٩٧.

(٤) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور يصّدقوا ، وأصله يتصدقوا ، فأدغمت التاء فى الصاد ، وقرأ الحسن ، وأبو عبد الرحمن ، وعبد الوارث عن أبى عمرو «تصدقوا» بالتاء على المخاطبة للحاضرة ، وقرئ «تصدقوا» ـ بالتاء ، وتخفيف الصاد ، وأصله : «تتصدقوا» ، فحذف إحدى التاءين على الخلاف فى أيهما هى المحذوفة ، وفى حرف أبى ، وعبد الله ـ يتصدقوا» بالياء ، والتاء» ٣ / ٣٢٤ البحر المحيط.