٨٩ ـ قوله : (وَمَنْ أَصْدَقُ) :

يقرأ ـ بإشمام الصاد زايا ـ لتقارب الدال فى الجهة [هكذا : أزدق].

وهكذا ؛ كل موضع سكنت فيه الصاد ، وبعدها دال (١).

٩٠ ـ قوله : (أَرْكَسَهُمْ) : (٢)

ـ بغير ألف ، مشددا للتكثير ؛ لأنه من جماعة ، مثل : «أغلقت الأبواب ، وغلقتها» وكذلك : «أركسوا ، ركّسوا».

٩١ ـ قوله : (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) (٣) :

يقرأ «حصرة» ـ على أنه اسم منصوب ، منوّن ، ونصبه على الحال ، و «صدورهم» مرفوع به.

ويقرأ ـ بالرفع ـ على أنه خبر مقدم ، أو على أنه مبتدأ و «صدورهم» مرفوع به ، والجملة حال.

٩٢ ـ قوله : (فَلَقاتَلُوكُمْ) :

يقرأ «فلقتلوكم» من «القتل» (٤).

٩٣ ـ قوله : (إِلَيْكُمُ السَّلَمَ) :

يقرأ ـ بإسكان اللام ـ : فبعضهم ـ يكسر السين ، وبعضهم يفتحها ـ وكل ذلك لغات .. (٥).

__________________

(١) قال أبو حيان : «وقرأ حمزة ، والكسائى «أصدق» ـ بإشمام الصاد زايا ، وكذا فيما كان مثله : من صاد ساكنة ، بعدها دال ، نحو : «يصدقون ، وتصدية ...» ٣ / ٣١٢ البحر المحيط.

(٢) قال أبو البقاء فى قوله تعالى : «أركسوا» : «الجمهور : على إثبات الهمزة ، وهو متعد إلى مفعول واحد ، وقرئ «ركّسوا» والتشديد للثقل ، والتكثير معا ، وفيها لغة أخرى ، وهى : ركسه الله ـ بغير همز ، ولا تشديد ، ولم أعلم أحدا قرأ به». ١ / ٣٧٩ التبيان ، وانظر ١ / ٥٤٩ الكشاف.

(٣) قال الزمخشرى فى قوله تعالى : «حصرت صدورهم» فى موضع الحال بإضمار «قد» والدليل عليه قراءة من قرأ : «حصرت صدورهم» ، و «حصرات صدورهم ، وحاصرات صدورهم ...» ١ / ٥٤٧.

(٤) انظر البحر المحيط ٣ / ١٣١٨.

(٥) قال أبو حيان : «وقرأ الجحدرى «السّلم» ـ بسكون اللام ، وقرأ الحسن بسكون السين». ٣ / ٣١٨ البحر المحيط.