٥٧ ـ قوله : (بِالْبُخْلِ) :

فيه أربع لغات ، قد قرئ بها : ضم الباء ، وسكون الخاء ، وبضمهما ، ويفتحهما ، ويفتح الأول ، وسكون الثانى (١).

٥٨ ـ قوله : (فَساءَ) :

يقرأ ـ بالإمالة ـ وهى لغة من قال : «ساء يساء» مثل : «خاف يخاف».

٥٩ ـ قوله : (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً) :

يقرأ «حسنة» ـ بالرفع ـ على أن «كان» التامة ، وتأنيث «حسنة» غير حقيقى ، ومن قرأه بالتاء ، مع الرفع ، فعلى تأنيث اللفظ (٢).

٦٠ ـ قوله : (يُضاعِفْها) :

يقرأ ـ بغير ألف ، مشدّدا ، ومخففا ـ.

ويقرأ «نضاعفها» ـ بالنون ـ ، وكل ذلك ظاهر (٣).

وقرئ «يضاعفها» ـ بضم الفاء وهو بعيد ؛ لأن فعل الشرط قد انجزم ، والجواب مستقبل ، فلم يبق فى جزمه مانع ، ولذلك جزم «ويؤت».

ووجهها على ضعفها : أن يكون أراد الفاء ، وحذفها كما قال الشاعر (٤) :

__________________

(١) انظر ١ / ٣٥٦ ـ التبيان.

(٢) قال أبو حيان : «وقرئ» : وإن تك حسنة ـ بالنصب ، فتكون ناقصة ، واسمها مستتر فيها عائد على مثقال ، وأنث الفعل لعوده على مضاف إلى مؤنث ، أو على مراعاة المعنى ... وقرئ بالرفع على أن «تك» تامة ، تكتفى بمرفوع». ٣ / ٢٥١ النهر.

(٣) قال القرطبى : «وقرأ الحسن «نضاعفها» بنون العظمة ، والباقون بالياء ، وهى أصح ، لقوله : «ويؤت» وقرأ أبو رجاء : «يضعفها» والباقون يضاعفها.

وهما لغتان ، معناهما التكثير ...» ٢ / ١٧٦٥ الجامع لأحكام القرآن.

(٤) الشاعر : هو : عبد الرحمن بن حسان أو حسان بن ثابت ، وقد استشهد بالبيت كثير من العلماء ... وفى مقدمتهم سيبويه : وجعل البيت من قبيل الضرورة ١ / ٤٣٥ الكتاب. ـ