أحدهما : الفعل فيه للملائكة ، أى : سيصلونهم الملائكة سعيرا.

والثانى : سيصلون أنفسهم ، بسبب كفرهم (١) ، كما قال : (فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) [البقرة : ١٧٥].

٢٠ ـ قوله : (وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً) :

يقرأ ـ بالرفع ـ على أن «كان» تامة (٢).

٢١ ـ قوله : (فَلَهَا النِّصْفُ) :

يقرأ ـ بضم النون ـ وهى لغة (٣).

٢٢ ـ قوله : (الثُّلُثُ) :

يقرأ ـ بإسكان اللام ـ وكذلك «السدس ، والربع ، والثمن» والإسكان تخفيف المضموم» (٤).

٢٣ ـ قوله : (فَلِأُمِّهِ) (٥) :

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ ؛ للكسرة قبلها ، ويقرأ ـ بحذف الهمزة ـ وذلك : لكثرة الاستعمال ، كما قالوا : «يافلان».

٢٤ ـ قوله : (يُوصِي) :

ـ بالتشديد ـ ويقرأ على ما لم يسم فاعله ، وكل ذلك ظاهر (٦).

__________________

(١) قال أبو البقاء : «يقرأ ـ بفتح الياء ـ وماضيه» صلى النار يصلاها ... ويقرأ بضمها على ما لم يسم فاعله ، ويقرأ بتشديد اللام على التكثير». ١ / ٢٢٤ التبيان.

(٢) الإعراب ظاهر.

(٣) قال أبو البقاء : «والنصف» ـ بالضم ، والكسر لغتان ، وقد قرئ بهما.

(٤) قال جار الله : «... وقرأ الحسن ، ونعيم بن ميسرة «السدس» ـ بالتخفيف ـ وكذلك الثلث ، والربع ، والثمن». ١ / ٤٨٢ الكشاف.

(٥) قال أبو البقاء : «فلأمه» ـ بضم الهمزة ، وهو الأصل ، وبكسرها إتباعا لكسرة اللام قبلها ، وكسر الميم بعدها». ١ / ٣٣٤ التبيان.

(٦) قال أبو حيان : «وقرئ «يوصى» ـ بكسر الصاد ، وفتحها ، وهو مضارع فى موضع الماضى ...». ٣ / ١٨٦ النهر ، وانظر ١ / ٤٨٥ الكشاف.