(وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً) [التوبة : ٢٨].

١١ ـ قوله : (صَدُقاتِهِنَّ) :

يقرأ ـ بإسكان الدال ـ وهو من تخفيف المضموم.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الصاد ، والدال ، والواحدة «صدقة».

وإنما ضمّ الدال فى الجمع ، كما تضم «غرفة» يقال : «غرفات» ، ويقرأ ـ بغير ألف ، وفتح التاء ـ على الإفراد ، وهو جنس (١).

١٢ ـ قوله : (هَنِيئاً ، مَرِيئاً) :

يقرأ ـ بتشديد الياء ، من غير همز ـ على إبدال الهمزة ياء.

١٣ ـ قوله : (الَّتِي جَعَلَ اللهُ) :

يقرأ «اللّاتى» ـ على الجمع ؛ لأن كل مال جنس ، كثير العدد ، فيوصف «بالّتى» من حيث هو جمع ، فعمل (٢) الأموال قيل «اللاتى» (٣).

١٤ ـ قوله : (قِياماً) :

يقرأ ـ بغير ألف ـ وقد ذكرته فى الإعراب.

ويقرأ ـ بالواو ، والألف ، وكسر القاف ، وفتحها ـ وهما لغتان ، ومعناه : التى تقوم به المصالح ، كقولك : «هذا قوام الأمر» (٤).

__________________

ـ «ألا تعيلوا» من أعال الرجل ، إذ كثر عياله ...» ٣ / ١٦٥ ، ١٦٦ البحر المحيط.

(١) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «صدقاتهن» جمع صدقة ، على وزن «سمرة» وقرأ قتادة وغيره بإسكان الدال ، وضم الصاد ، وقرأ مجاهد ، وموسى ... بضمها ، وقرأ النخعى ، وابن وثاب «صدقتهن ـ بضمها والإفراد ...» ٣ / ١٦٦ البحر.

(٢) فى التحسين (أ ، ب) «مغسل» هكذا.

(٣) قال أبو البقاء : «الجمهور على إفراد «التى» ؛ لأن الواحد من الأموال مذكر ، فلو قال «اللواتى» لكان جمعا ، كما أن الأموال جمع ، والصفة إذا جمعت من أجل أن الموصوف جمع كان واحدها كواحد الموصوف فى التذكير ، والتأنيث ، وقرئ فى الشاذ «اللواتى» جمعا اعتبارا بلفظ الأموال». ١ / ٣٣٠ التبيان ، والنشر ٣ / ١٧٠ البحر.

(٤) انظر ١ / ٣٣٠ ، ٣٣١ التبيان ، وانظر ١ / ١٨٢ المحتسب ، وانظر ٣ / ١٧٠ البحر ، وانظر ٢ / ١٦٠١ الجامع لأحكام القرآن.