الصفحه ٢٨٨ : البقاء :
«... الباء هنا معدية كالهمزة ،
والتشديد ، أى : أجزنا بنى إسرائيل البحر ، وجوّزنا.» ١ / ٥٩٢
الصفحه ٢٨٩ : ... وقرئ «دكاء» والدكاء : اسم
للرابية الناشرة من الأرض كالدكة ، أو أرضاء دكاء مستوية ... وقرأ يحيى بن وثاب
الصفحه ٢٩٢ : إلى الأم ،
وهو القصد ، فكأنه جعله المقصود من بنى آدم ، فأقام المصدر مقام الصفة.
والثانى
: أصله
الصفحه ٢٩٤ : ـ وينحصر فى اسم ، وفعل (٢)
__________________
(١) قال أبو الفتح :
«ومن ذلك قراءة شهر بن حوشب ، وأبى
الصفحه ٣٠٧ : : «وقرأ
على ، وزيد بن ثابت ، وأبىّ ، وابن مسعود» لتصيبنّ» ـ بلا ألف ـ قال المهدوى :
من قرأ لتصيبنّ» جاز
الصفحه ٣١٠ : .
(٢) قال أبو حيان :
«... فى قراءة عيسى بن عمر «ويذهب»
بالياء ، وجزم الباء ، وقرأ أبو حيوة ... ويذهب باليا
الصفحه ٣١١ : أبو حيان :
«وقرأ زيد بن على «على سواء» ـ بكسر
السين ...» ٤ / ٥٠٩ ، ٥١٠ البحر.
الصفحه ٣١٤ : ،
والمكث ، والفقر ، والفقر ...» ٢ / ٢٣٥ الكشاف.
(٢) القراءات ظاهرة.
(٣) قال أبو حيان :
«وقرأ يزيد بن
الصفحه ٣١٥ : الجمهور الآخرة» ـ بالنصب ـ
وقرأ سليمان بن جماز المدنى بالجر ، واختلفوا
فى تقدير المضاف المحذوف : فمنهم
الصفحه ٣١٧ : .
(٣) قال أبو حيان :
«وقرأ زيد بن على «بدوكم» ـ بغير همز ،
ووجهه : أنه سهل الهمزة من «بدأت» بإبدالها يا
الصفحه ٣١٨ : البحر المحيط.
(٣) وقال أبو حيان :
وقرأ زيد بن على : «شاهدون» ـ على
إضمارهم شاهدون ..» ٥ / ١٩ البحر.
الصفحه ٣١٩ : «كافر».
__________________
(١) فى البحر المحيط
:
وقرأ زيد بن على بالياء ، نصبا على
الحال ، وفى
الصفحه ٣٢٨ : :
«... وقرأ زيد بن ثابت .. «إن نعف»
بالنون ، «نعذب» «بالنون .. وقرأ باقى السبعة «تعف ، تعذب» طائفة ـ مبنيا
الصفحه ٣٢٩ : «الصدق».
٥٧ ـ قوله تعالى :
(وَلَنَكُونَنَّ) :
يقرأ ـ بنون خفيفة
، تبدل فى الوقف ألفا ، والشديدة أشدّ
الصفحه ٣٣٠ : ) :
يقرأ ـ بالتشديد ـ
للتكثير (٣).
__________________
(١) قال الزمخشرى :
«قرأ مالك بن دينار