١٤٩ ـ قوله تعالى : (ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها) :

يقرأ ـ على تسمية الفاعل ، وترك التسمية.

١٥٠ ـ قوله تعالى : (إِلَّا خائِفِينَ) :

يقرأ «إلا خيّفا» (١) على «فعّل» مثل «صوّم (٢)» ، وقوّم (٣)» وأبدلوا من الواو ياء لثقلها ، بعد الضمة ، ومنه قول الشاعر (٤)».

لو لا الإله ما سكنّا خضّما

ولا ظللّنا بالمثائى فيما قيّما

١٥١ ـ قوله تعالى : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا) :

يقرأ ـ بفتح التاء ، وفتح اللام ـ على أنه ماض ، والإخبار عن الغيب.

ويجوز : أن يكون مستقبلا للخطاب ، أى : «تتولّوا» وحذف كقوله : (لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ) [هود : ١٠٥].

١٥٢ ـ قوله تعالى : (بَدِيعُ السَّماواتِ) :

أى : هو بديع ، ويقرأ. بالنصب على التعظيم ، أو على إضمار «أعنى» و ـ بالجر ـ على أنه صفة لله ، فى قوله : (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ) (٥).

ويجوز أن يكون بدلا من الهاء فى قوله (لَهُ قانِتُونَ).

__________________

(١) فى (أ) «إلا خفيفا».

(٢) فى القاموس المحيط ، مادة (صام) : «... وهو صائم ، وصومان ، وصوم جمع صوّام ، وصيام ، وصوم ، وصيّم ، وصيّم ، وصيام ، وصيامى.» وانظر اللسان ، مادة (صوم).

(٣) وفى القاموس المحيط ، مادة (القوم) : «... وقام قوما ، وقومه ، وقياما ، وقامة : انتصب ، فهو قائم من قوّم ، وقيم ، وقيام ...».

(٤) الشاعر الراجز : رؤبة بن العجاج ، والبيت من الرجز :

ويقول ابن جنى : «... وذلك قولهم فى : «صوّم ، صيّم ... شبهوا باب «صوم» بباب «عصىّ» فقلبه بعضهم ...» ثم سجل البيت.

خضم : موضع فى بلاد تميم ، والمثاء : تناسل المال ، وكثرته ، ويروى «بالمثاء ... انظر ٣ / ٢١٨ ، ٢١٩ الخصائص.

والبيت من شواهد ابن يعيش ١ / ٣٠ ، ١ / ٦٠ شرح المفصل.

(٥) الإعراب ظاهر.