الصفحه ٨١ : الله الرّحمن الرّحيم يا حيّ يا قيّوم برحمتك أستغيث
فأغثني ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا وأصلح لي
الصفحه ١٣ :
الحرف جسمه وضربه
في مثله روحه وفي ثلاثة أمثاله نفسه وفي أربعة أمثاله قلبه وتمام ظهور قلبه عقله
الصفحه ٢٤ :
يكتنفه السر الإلهي المكنون الذي اختص الله سبحانه به نفسه القدسية ، وعلمه
أنبياءه وأوصياء أنبيائه
الصفحه ٣٤ : النورانية ال (١٤) شكلت جملة «نص حكيم له سر قاطع» ثم فسرتها وأوضحت
جميع إشكالاتها وذلك بأن إعادة تشكيل نفسها
الصفحه ٥٣ : نفس محمد
بيده إن لهذه الآية للسان وشفتين ، يقدس الملك لله عن ساق العرش.
٨ ـ وفيه عن أبي
عبد الله
الصفحه ٥٥ : «بسم الله الرحمن الرحيم» يقول
الله : ملائكتي اكتبوا نفسه إلى الصباح.
٦ ـ البرهان ١ /
٤١ عنه بإسناده
الصفحه ٥٦ : ـ أي اسمّ على
نفسي سمة من سمات الله ، وهي العبادة ، قال : قلت له : وما السمة؟ قال : العلامة.
١٠
الصفحه ٥٨ : استأثر الله به نفسه ، ومعنى هذه الثلاثة آلاف منضوية في هذه الأسماء
الثلاثة ، فمن علمها وقالها فكأنما ذكر
الصفحه ٦٢ : قال : قرأت على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فاتحة الكتاب ، فقال : والذي نفسي بيده ما أنزل الله في
الصفحه ٦٨ : فإن حروف أبجد دالة على أعدادها المتعارفة
وضعا وطبعا ، فبينها من أجل تناسب الأعداد ، تناسب في نفسها
الصفحه ٦٩ : صورتها وكذلك الاكسير للأجسام المعدنية كالخميرة تقلب المعدن الذي تسري
فيه إلى نفسها بالإحالة ولذلك يقولون
الصفحه ٧٣ : التأثير في نفس الإنسان لأن كلمتين
ربما نتج عنهما تغيير دمه إلى درجة مؤثرة في جسمه قد تؤدي بحياته كدرا
الصفحه ٧٨ : وآثارها ونتائجها ، ونعتقد أن ابن
خلدون كان في نفسه شيء بخصوص بعضها لم يبح به وقد عرفناه من بعض تعليقاته
الصفحه ٩٤ : نفس نمط حياته حتى يسميها حياة ،
وإذا تغير النمط فليس لها حياة فهذا تعسف وافتراض لا مبرر له على الإطلاق
الصفحه ١٠٢ : عليه نفس
الرسول ، وكانت فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي المقصودة بالنساء وكان الحسنان
سلام الله عليهما