لأنه من صفة واحدة (١).

وكقول الخرنق بن قيس :

ونصب «النازلين» على المدح بين مرفوعات.

وقد عقد لهذا النوع سيبويه في كتابه (كتاب سيبويه) (٢) فصلا تحت عنوان «باب ما ينتصب على التعظيم والمدح».

قال الفارسي : [إذا ذكرت الصفات الكثيرة في معرض المدح والذم فالحسن أن تخالف بإعرابها ، ولا تجعل كلها جارية على موصوفها لأن هذا الموضع من مواضع الإطناب في الوصف ، والإبلاغ في القول. فإذا خولف بإعرابه الأوصاف كان المقصود أكمل ، لأن الكلام عند الاختلاف يصير كأنه نوع من الكلام ، وضروب من البيان ، وعند الاتحاد في الإعراب يكون وجها واحدا ، أو جملة واحدة](٣).

كان لإظهار ميزة الصبر في الشدائد وفي مواطن القتال على سائر الأعمال ولبيان مكانة الصبر من البر وتغيير الأسلوب أفضل من الناحية النفسية ؛ لأنه يجذب الانتباه ويوقظ الشعور ، ويحمل العقول على التساؤل والبحث ، فتتمكن المعاني في النفس أفضل تمكن (٤).

أما الآية الثانية :

وهي قوله : (وَالْمُقِيمِينَ) بدلا من «والمقيمون» وهي قوله تعالى

__________________

(١) انظر تفسير الطبري ٣ / ٣٥٣.

(٢) انظر كتاب سيبويه ١ / ٢٠٢ طبعة عالم الكتب.

(٣) تفسير البحر المحيط ٢ / ٧ ـ ٨.

(٤) الكشاف ـ الزمخشري ١ / ٣٣١.