الصفحه ٢٥٨ :
٤ ـ أن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ دعا لابن عباس ـ
رضي الله عنه ـ قائلا : «اللهم فقهه في الدين
الصفحه ٢٣٩ : مسعود ـ رضي الله عنه ـ بقوله : «نعم ترجمان القرآن ابن
عباس» (٢).
قيمته في التفسير
:
كان ابن عباس
الصفحه ٢٩٣ :
الفصل الرابع
التفسير في ضوء الفرق الدينية وموقف المستشرقين منه
المبحث الأول
«جولد تسيهر
الصفحه ٢٢١ : آرائهم
مع ألوان التفسير الإسلامي عارضا فهمهم له مسلطا الضوء على شبهاتهم ، مبينا وجه
الانحراف فيها. والله
الصفحه ٢١٩ :
والتابعين عن تفسير القرآن الكريم.
المبحث الثاني
الوضع
والإسرائيليات في التفسير أفقده قيمته والثقة به
الصفحه ٢٧٧ :
الفصل الثالث
التفسير في ضوء التصوف الإسلامي
كما عرضه «جولد تسيهر»
المبحث الأول :
«جولد
الصفحه ٢٤٢ : (٣).
هكذا نجد أن
علماءنا الأفاضل لم يداهنوا أحدا في دين الله حتى لو كان
__________________
(١) التفسير
الصفحه ٥٧ : الله عليهم ـ يحتفظون
بنسخ خاصة بهم فيها القرآن المتواتر ، والآحادي ، والزيادة التفسيرية الموضحة للنص
الصفحه ٢٩٩ :
نشأة الخوارج وبعض معتقداتهم وبعض نشاطاتهم العلمية ، خاصة فيما يتعلق بتفسير كتاب
الله سبحانه. وكان
الصفحه ٢٢٥ : بعده أن يكونوا عالة عليه ـ وقد جعل هذا
الإمام العظيم التفسير بكتاب مستقل ، شاملا القرآن كله ، مرتبا له
الصفحه ٤٤٩ : ـ تفسير «روح
المعاني في التفسير».
محمود بن عبد الله
الآلوسي ـ نشر دار إحياء التراث العربي ـ بيروت الطبعة
الصفحه ٢٦٧ : . فاعتبروها مجرد تصورات شعبية وأساطير خرافية كما نقل ذلك عنهم «جولد
تسيهر» في كتابه (مذاهب التفسير الإسلامي
الصفحه ٣١٨ : الخلاف.
وصحيح مسلم ٣ / ١٢٥٩ كتاب الوصية باب ٥
ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه.
(٢) انظر مفهوم
الصفحه ٢٩٦ :
المبحث الثاني :
الخوارج وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر
كتبهم حسب ذكر «جولد تسيهر» لها :
من الفرق
الصفحه ٩٤ : كتاب الله سبحانه بسبب خطأ
الكتّاب. وهذا القول يناقضه الواقع والروايات التاريخية التي حفظ بها هذا القرآن