قائمة الکتاب
الفصل الرابع
٠المبحث الآول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الفصل الخامس
المبحث الأول
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المبحث الثالث
شبه نولديكة في رسم المصحف وجوابها
الفصل السادس
المبحث الأول
القضية الأولى
القضیة الثالثة :
القضية الرابعة
القضية الخامسة
القضية السادسة
القضية السابعة
القضية الثامنة
القضية التاسعة
القضية العاشرة
القضية الحادية عشر
القضية الثانية عشرة
القضية الثالثة عشرة
القضية الرابعة عشرة
الباب الثالث
الفصل الأول
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
الفصل الثاني
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفصل الثالث
المبحث الأول
المبحث الثاني
الفئة الثانية
الفصل الرابع
المبحث الأول
المبحث الثاني
المبحث الثالث
الشيعة وخطهم في التفسير مع ذكر أشهر كتبهم حسب ذكر (جولد
الفصل الخامس
المبحث الأول
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المبحث الثاني
المسألة الأولى
المسألة الثانية
المسألة الثالثة
المسألة الرابعة
المسألة الخامسة
المسألة السادسة
المسألة السابعة
المسألة الثامنة
المسألة التاسعة
المسألة العاشرة
المسألة الحادية عشرة
المسألة الثانية عشرة
المبحث الثالث
المبحث الرابع
المبحث الخامس
إعدادات
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره [ ج ٢ ]
تحمیل
وخير قدوة له ما ذكرنا من موقف الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ (١). ومجموع أدلة المجيزين وتوجيه أدلة المانعين والرد على شبهات هؤلاء المستشرقين الذين وجدوا في أقوال المانعين وأحوالهم فرصة لنسف هذا النوع من التفسير والتشكيك فيه. وقد حاولت الاقتصار على شبهاتهم لأنه موضوع رسالتنا. أما أدلة المانعين الأخرى فلها كتب أخرى للرد عليها ، فمن كل هذا يظهر مقدار أهمية هذا النوع من التفسير ومقدار الحاجة الملحة له خاصة والقرآن حمال للوجوه ، والبشرية مع تطورها وتقدم علومها الإنسانية ومعارفها البشرية لا تنفك عن الحاجة إليه بما يلائم عصرها وجيلها.
وقد اشتهر من هؤلاء مفسرون عظماء أجلاء كالإمام البيضاوي في تفسيره (أسرار التأويل) ، والخازن في تفسيره (لباب التأويل في معاني التنزيل) ، وأبو حيان في تفسيره (البحر المحيط) وغيرهم كثير. أما من المعاصرين جمال الدين القاسمي في تفسيره (محاسن التأويل) والطاهر بن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير) والأستاذ الشهيد سيد قطب ـ رحمهالله ـ في كتابه (في ظلال القرآن) الذي نال شرف السبق فيهم جميعا.
فالخلاصة :
أن تفسير القرآن الكريم بالرأي والاجتهاد نوعان :
النوع الأول : التفسير بالرأي الممدوح المقبول
وهذا ما أجازه المجوزون من جمهور السلف والخلف واستدلوا بجوازه بالأدلة النقلية والعقلية.
وهذا النوع من التفسير مبني على المعرفة الكافية بعلوم العربية ، والقواعد الشرعية والأصولية ، وبالسنة النبوية بحيث لا يعارض نقلا صحيحا ولا عقلا سليما ، ولا علما يقينيا ثابتا مستقرا مع بذل غاية الوسع والجهد في البحث
__________________
(١) الإسرائيليات والموضوعات ص ٨٠ ـ ٨١.