الصفحه ٢٤٤ : عباس ـ رضي الله عنهما ـ في أخذه عن أهل الكتاب
تفسيره للأجل الذي قضاه موسى ـ عليهالسلام ـ عند نبي الله
الصفحه ٢٨٤ : إياهم ، وإرشادهم إليه.
كما أننا نجد سهلا
ـ رحمهالله ـ لم يقتصر في
تفسيره على المعاني الإشارية وحدها
الصفحه ٣٢٨ : مصر والذي كان من
دعاة الوحدة الإسلامية ، وتحرير بلاد الإسلام من الاستعمار ـ كان له محاضرات في
التفسير
الصفحه ٣٤٧ : اللامنهجية خاصة في بحثه في الفصل الأخير من كتابه (مذاهب التفسير
الإسلامي) (٢).
ملاحظات على دراسة
«جومييه
الصفحه ٢٥٩ :
وعلى موافقة
الكتاب والسنة ولم يتعارض مع المأثور بشيء نوع جديد من التفسير (١).
هذا كله يرد على
الصفحه ٣٥٠ :
المصري على كتاب (الفن القصصي في القرآن الكريم).
لذا اضطر المؤلف
إزاء هذا التناول المجمل أن يكتفي
الصفحه ٢٣٠ : على الإسلام.
المبحث الثاني :
الوضع
والإسرائيليات في التفسير أفقده قيمته والثقة به (٣).
زعم «جولد
الصفحه ٢٤٦ : نسب لابن عباس
من إجابات لأسئلة نافع بن الأزرق الزعيم الخارجي.
جاء في كتابه
مذاهب التفسير الإسلامي
الصفحه ٢٦٨ : ، ولا من أمة المسلمين لا في رأيهم ولا في تفسيرهم ، وما من تفسير من
تفاسيرهم الباطلة إلا وبطلانه يظهر من
الصفحه ٢٤٥ : أنزل أيضا على موسى» (٢).
والملاحظ أن هذه
الرواية (٣) إن أخذ تفسيرها ابن عباس عن أهل الكتاب فتكون مما
الصفحه ٢٣٢ : » (٣).
__________________
(١) سورة البقرة :
١٣٦.
(٢) صحيح البخاري ـ كتاب
تفسير سورة البقرة ـ باب (قولوا آمنا بالله وما أنزل
الصفحه ٣٣٤ : سير الدعوة إلى الإسلام : عند تفسير الآيات التي نزلت فيها.
١٢ ـ إخضاع حوادث
الحياة القائمة في وقته
الصفحه ٢٩١ : كتبهم التي ألفوها في الفلسفة وأكثر من وجدنا له منهم أثرا في
التفسير الرئيس «أبو علي بن سيناء» إذا عثر له
الصفحه ٣١٣ :
الفصل الخامس
التفسير في ضوء التمدن الإسلامي
منذ أن أنزل الله
سبحانه كتابه القرآن الكريم على
الصفحه ٢٣١ : للتفسير عن طريق بعض التابعين الذين كانوا من أهل الكتاب قبل أن
يدخلوا في الإسلام والذين كانوا كثيرا ما