الصفحه ٢١٠ :
كان أصغر كان الاطلاع على أسراره أصعب ، فإذا كان في نهاية الصغر لم يحط به إلا
علم الله تعالى فكان
الصفحه ٦٠ : التلاوة «تفسيرية للنص» فلا تعد قرآنا.
بهذا الرد يظهر
لنا جليا سوء نوايا «جولد تسيهر» في أقواله في القرا
الصفحه ١٨٢ :
للآية : إن الذين كفروا ومستمرون في صدهم عن سبيل الله معذبون في نار جهنم ،
والعياذ بالله من ذلك.
فمن
الصفحه ١٨٠ : وجود
الإحسان منه في جميع أزمنته وأوقاته فكأنه قيل : إن الذين كفروا من شأنهم الصد عن
سبيل الله.
ونظيره
الصفحه ٤٩ :
الله بن مسعود الذي بنى الأحناف مدرستهم على أسسه في الأحكام الفقهية.
أما إذا لم يصح
سند هذه الرواية
الصفحه ٣٩ : مقبولة وترد.
أما عدم النقط
والشكل فكان مراعيا فيه مصلحة القراءات ، ليحتمل الرسم أكثر من قراءة فتبقى
الصفحه ٤٢ : سعيد بن جبير وسؤال فتى من
قريش له حول هذه الآية.
الجواب :
في هذه القراءة
أفصح «جولد تسيهر» عن
الصفحه ١٨٣ : المرادة وهي الوعيد الشديد لمن يريد فيه بإلحاد بظلم فيطمع في أنه لا يصيبه
إلا بعض العذاب الذي يستحقه
الصفحه ٣٥٩ : المستشرقين المتتابعة. والجدير بالذكر أنه قد عقد في السنوات الأخيرة
مؤتمر استشراقي خاص بالقرآن وتفسيره وذلك في
الصفحه ١٠٨ : هذا الأسلوب في السور المكية كان بسبب موقف القرشيين من
الأوثان والموروثات القديمة وهو التمسك بها والحرص
الصفحه ١٩٩ :
أما زعم «سال» أن
التركيب فاسد لتأخر العلة فيه عن المعلول أجاب الزمخشري عن هذه الشبهة بقوله
الصفحه ٤٩٦ :
المسألة العاشرة
تعليق على بعض الأخطاء في المدرسة العصرية................................. ٨١٥
الصفحه ٥٤ : مبني للمفعول في الثانية ، وإذا فهما قراءتان وتأويلان
لجملة واحدة من كلام الله متعارضان إلى أبعد مدى
الصفحه ٣١٦ : لمبادئه
بعدة كتب ومجلة منها :
(ولاء المسلمين في
الهند) :
أراد المؤلف بهذا
الكتاب إقناع المسلمين في
الصفحه ٣٦٣ :
وقال لهم نبيهم إن آية ملكه ..
٢٤٨
٣٣٨ ، ٣٥١
الله لا إله إلا هو