الصفحه ١٨٥ : إحياء لها وتشكيكا في دقة
الأسلوب القرآني ونسبة الضعف له.
فبالنسبة للفظة «الذي»
كان للعلماء فيها وقفات
الصفحه ٢٤٩ :
فإنها تدل على قوة
ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في معرفة بلغة العرب ، وإلمامه بغريبها إلى حد لم يصل
الصفحه ١٨٧ : علماء اللغة والتفسير.
أما جواب «لما»
الذي لم يدركه «سال» فبيانه.
قال ابن عطية في
المحرر الوجيز
الصفحه ٦٤ :
قال «أبو حيان»
معلقا على هذه القراءة : «ولم تثبت هذه الزيادة في سواد المصحف فلا تكون قرآنا
وفيها
الصفحه ٢١٤ : المقصود وهذا التشريع الرباني الحكيم. ولما ذكر الاختلاف والاقتتال والبذل
في سبيل الله بعد مجيء البينات
الصفحه ١٧٢ : .
١ ـ أن يظهر له من
عدوه خيانة مستورة ، ويخاف ضررهم فينبذ العهد إليهم حتى يستووا في معرفة نقض العهد
قال
الصفحه ١٨٤ : ارتكابهما فعلا. فتبقى
عقوبة الإرادة والهم أقل من عقوبة من ظلم. ويناسب الفعل المقام في أن تأتي «من» التبعيضية
الصفحه ٩٦ :
أما الشبهة التي
انقدحت في ذهن «نولديكه» ظنه أن الله ذاته ـ سبحانه ـ هو النور كما في ظاهر الآية
الصفحه ٥٦ : وأمادك في الأجل ،
فاجعلها مائة قلوص إلى تسع سنين قال : قد فعلت. فأظهر الله الروم على فارس عند رأس البضع
الصفحه ٢٠٩ : الذي أثاره «سال» ليس بالضرورة أن يكون هناك مثل مضروب في البعوضة لأن
المقصود بضرب المثل أن يبين الله
الصفحه ٣٠٣ : وما بعدها.
(٢) تفسير الطبري ٦ /
١٨٦ والمرجع السابق ص ١٤٣.
(٣) في ظلال القرآن ـ
سيد قطب ٢ / ٩٢٠
الصفحه ١٦٣ : يفعلوا
علم أن قولهم ادعاء لا رصيد له من الواقع.
أما زعمه [أن
محمدا نفسه جاء بكلام يضاهي في فصاحته كلام
الصفحه ٣٠٩ :
ومن هنا كان عرض «جولد
تسيهر» لمنهج هذه الفرق في التفاسير ودافعه من وراء ذلك واضح ، وذلك لمخالفتها
الصفحه ٤٩٠ :
القضية الثانية عشرة
زعم «سال» أن مما يبطل دعوى الإعجاز في القرآن التکرار والرد
على ذلك
الصفحه ٣٣٠ :
المثقفة الذكية في
مصر وغيرها ، وبين الإلحاد والثورة على الدين ، وكان له فضل في بقاء نفوذ الإسلام