الصفحه ١٨٣ : أبدا جزءا من مكونات الثقافة الإسلامية
السنية. ولذلك كان الذهاب إلى قاعات العروض المسرحية وما شابهها من
الصفحه ٢٠٨ : القمح في موسم الحصاد ، ويطحن جزء منه فيصبح دقيقا
، ثم يحول إلى كسكس أو إلى سميد ، ويوضع الكل في أكياس
الصفحه ٢٥٠ :
ووزراؤه. وأما أحكام النوازل والجزءيات ، فهي عندهم مدونة في الكتب. ولا يستقل
السلطان وحده بحكم من الأحكام
الصفحه ٢٧٩ : أجزاء مرقمة من
٦٧٦ إلى ٦٨٤. وتوجد ترجمة محمد الصفار في الجزء السادس ، ص. ٥٢٣ ـ ٥٣٣.
وثائق عائلية عند
الصفحه ٣١٨ : الواقع ، كانت الرحلة في حد ذاتها جزءا من ذلك المجهود
الذي استهدف القيام بمحاولة لتصحيح الخلل والتبصر
الصفحه ٦٩ : بالفقه وما إليه من
العلوم الشرعية.
تجاوز الصفار
بالتعلم في فاس تحصيل الأدوات الشرعية الكافية لممارسة
الصفحه ٣١٩ : كافة ، وكانت إقامته
ضيفا على آباء النهضة الأوروبية آل ميديتشي لخمس سنوات سببا في ما حاول إحداثه من
نهضة
الصفحه ٤٨ : المقدسة
لأداء فريضة الحج. وكان الفقيه محمد الصفار ، البالغ من العمر حوالي خمس وثلاثين
سنة ، ثالث المقربين
الصفحه ١٥٢ : .
ليون
ثم انتهى بنا
المبيت في الليلة الثالثة إلى مدينة اليون (٦) بفتح الهمزة وسكون اللام وضم اليا
الصفحه ١٥٥ :
بالفرنسية (Orle؟ans).
(٦) ويتعلق الأمر
بكنيسة (Ste.Croix) التي بنيت خلال القرن الثالث عشر على النمط القوطي
الصفحه ٢١٨ :
دقيقا بما فيه الكفاية ، فصحح سنة ١٥٨٢ على يد البابا كريكوري الثالث عشر (Gre؟goire XIII) وكان التقويم
الصفحه ٢٤١ : ، وهذا من العجب ، انتهى.
دار الإصطنبا ،
أعني طبع الكتب
وفي يوم الخميس
ثالث عشر الشهر ، ذهبنا لدار طبع
الصفحه ٣١٢ :
الفصل
الثالث : فصل في ذكر مدينة باريز..................................... ١٦٣
التياتروا
الصفحه ٩١ : الطهطاوي (١). ولا نستطيع الجزم بأن الصفار قد اطلع على كتاب الطهطاوي
خلال مدة وجوده في فرنسا ، أو بأنه وجد
الصفحه ٨٢ : فيه الخاص إلى ما هو عام
، والشيء الحقيقي إلى ما هو تصوري ، كما تتحول فيه الملاحظة إلى تهيؤات. «إن كتاب