قالوا : ولهذا ما استقلت السحب فى علو الهواء وهى مائية ثقيلة.

فنقول : إن هذه المذاهب كلها تجعل حركة هذه الأجسام حركة عرضية قسرية ، فإن كان ذلك لدفع أو جذب كان الأكبر (١) لا محالة أبطأ حركة ، وليس كذلك ، وكان المندفع كلما بعد عن المبدأ وهنت سرعته ، وليس كذلك. وكان (٢) إذا اتخذنا (٣) جسما مجوفا من ذهب يزن وزن مصمت من أبنوس كان رسوبهما فى الماء سواء ، ولم يكن المجوف الذهبى يطفو إن كان الطفو قسريا ، لضغط الماء لما هو أخف منه ، واجتماعه / تحته فيزعجه.

وأما الخلاء فلا شىء منه أولى بالتحلية ، (٤) عن الثقيل منه بالحبس (٥) له ، فلا حيز (٦) فيه هو أولى بوقوف (٧) الأرض عنده من حيز آخر. (٨) ولو كان كثرة الخلاء وحدها علة للحركة إلى فوق لكانت الأرض الكبيرة (٩) أخف من الصغيرة ، أو لو كان (١٠) كثرة الملاء وحدها (١١) علة للحركة إلى أسفل لكانت النار الكبيرة (١٢) أبطأ حركة (١٣) إلى فوق. ولو كان السبب فى ذلك ـ أما فى الخفة (١٤) فيكون الخلاء (١٥) أكثر من الملاء ، وأما فى الثقل (١٦) فيكون (١٧) الملاء أكثر من الخلاء ـ لكانت العلة ، (١٨) فى أيهما كان إنما هى سبب (١٩) للنقصان موجب الكثرة ، لا سبب لفضاء يوجب (٢٠) الكثرة. فإن عدم السبب سبب لعدم المسبب ، لا سبب لمضاده. (٢١)

فإذا زاد الخلاء مثلا على الملاء لم يخل إما أن يكون الزيادة (٢٢) مانعة عن أمر لو كثر الملاء لفعله ، أو موجبا بنفسه أمرا. فإن كل زيادة (٢٣) توجب المنع ، فيكون أقصى ما توجبه أن تمنع (٢٤) الحركة إلى أسفل ، أو تبطئ بها. (٢٥) وإن كان هناك زيادة الخلاء موجبة للحركة

__________________

(١) سا : الأكثر (٢) د : فكان.

(٣) ب اتحد بدلا من «اتخذنا»

(٤) م ، سا د : بالتحلية (٥) م ، سا ، ب ، د بالجنس.

(٦) م : ولا خير ، وفى د : فلا خير

(٧) ـ د : هو أحرى بوقوف (٨) م. جزء آخر.

(٩) سا : الكثيرة (١٠) م : ولو كان

(١١) سا : وحده (١٢) سا : الكثيرة

(١٣) د : أبطا اللاء حركة (١٤) ب : أما الخلاء فى الحفة

(١٥) ب ، سا : فيكون الخلاء

(١٦) د : النقل (١٧) م ، د ، سا ، ب فيكون

(١٨) ط : لكن العلة سا : كانت (١٩) م : هو سبب ، وفى د «السبب لنقصان

(٢٠) ـ م : م : لمطار يوجب

(٢١) م : لمضارة (٢٢) ط : يكون الزيارة م : عن أمر

(٢٣) ط : فإن كان زيادته يوجب

(٢٤) م ، ط : يوجبه أن يوجبه أن يمنع

(٢٥) د : تبطئ ما