(فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ) :

الأجل البالغ لغير الحامل وغير المسترابة ، ثلاثة قروء : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) (٢ : ٢٢٨) كضابطة عامة للمعتدات إلا من استثني.

والإمساك بمعروف هو الرجوع إلى بلوغ الأجل ، فإذا بلغ وخرج فلا رجوع ، والفراق بمعروف يحصل بعدم الرجوع حتى يخرج الأجل : (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً) (٢ : ٢٣١) (الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) (٢ : ٢٢٩).

(فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ) وهو الرجوع إلى عصمة الزوجية ، ويتحقق الإمساك الرجوع بالقول والفعل والإشارة ، الدالة عليه ، ومعروفه ألا يكون ضرارا واعتداء ، تضييقا عليهن نقمة ، أو رجاء الأخذ مما آتوهن شيئا و «لا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) بأن يصبر إلى قبيل النهاية فيراجعها لا لغرض العود إلى عصمة الزوجية ، وإنما ليطول تربصها ، وتذوق وبال الرجوع في سجن هكذا رجوع ، ثم يطلقها ثانية ويضارها كالأول ، فهذا الإمساك الضرار لا يجوز وقد لا يجزي ، وهو من اتخاذ آيات الله هزوا ، فآيات الإمساك والرجوع تعني الإصلاح ، وأنت تعني الإضرار! وإنما الإمساك المعروف هو المسموح الذي يعرفه الضمير الإنساني الطاهر ، والفطرة السليمة الإسلامية ، وهو العود إلى حياة سليمة أمينة متينة ، وإلا فلا مجال إلا الفراق والتسريح بإحسان ، فراق جسدي لا فراق ودّي ، فراق لا يفارق الإحسان : خلقيا وماليا ، أن تودي ما فرض الله لهن وزيادة : (وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ) (٢ : ٢٣٧) (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (٢ : ٢٤١).