المسلمون حقا لصانهم ربهم عن المصائب ، إيذان بأن الإصابات كلها بإذن الله وحكمته ، لا يعرفها إلا من هدى قلبه ، وإيذان للمؤمنين أيضا أن لا حول لهم ولا قوة إلا بالله ، وليؤمنوا بقضاء الله في إصاباتهم ، بحكمها المجهولة او المعلومة لديهم بما يعرفون بنور الإيمان.

وبما أن أغلب إصابات المؤمنين مادية في قوالبهم ـ وهي محسوسة ـ والأغلب في غيرهم معنوية في قلوبهم ـ وهي غير محسوسة ـ ففي نوعي الإصابة تغابن بين الفريقين يوم الدنيا ، يظهر حقه يوم الدين ، وأين إصابة من إصابة؟ بلاء لا يلمس فيغتر صاحبه كأنه غير مبتلى على كفره ، وبلاء ملموس يدفع صاحبه للعلاج ، او يصبر على قضاء الله فيزداد أجرا ، او يعرف انه جزاء وتنبيه على سيئاته ، ولكي ينجو عن بلاء الآخرة ، ويقدم على التوبة في الدنيا!.

(وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) :

هنا طاعة الله ، وهناك طاعة رسول الله ، تجتمعان أنهما طاعة الله (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ) (٤ : ٨٠) وتفترقان أن الأولى هي الأصل والمبدء ، والثانية فرع ، فلا يطاع محمد إلا كرسول يصدر من الله ، ثم الاولى تتمثل في تطبيق كتاب الله ، والثانية في سنة رسول الله ، الثابتة غير المفرقة ، وفي أوامره ونواهيه الولائية والسياسية كقائد للدولة الإسلامية ، فإنه الحاكم بين الناس بما أراه الله ، فمن اختص الطاعة بكتاب الله ورفض سنة رسول الله فقد غوى ، ومن أطاع الرسول تاركا لكتاب الله فقد هوى ، فهما متلازمتان لا تفترقان ولا تتفارقان ، الكتاب الأصل ، والسنة المفسرة الموافقة له.

(فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) عن الطاعتين او إحداهما (فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ)