أثر في الآخرين ، فمن سن سنة حسنة كان له مثل اجر من عمل بها الى يوم القيامة ولا ينقص أولئك من أجورهم ، ومن سن سنة سيئة كان عليه وزر من عمل بها الى يوم القيامة ولا ينقص أولئك من أوزارهم شيئا ، جزاء من ربك عطاء حسابا وعقابا وفاقا.

(وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ)(١٦).

ذلك بيت إسرائيل ، أوتي مثلثا من الرحمة : الكتاب والحكم والنبوة ، في الرعيل الأعلى منهم ، ومن ثم رحمة عامة : (وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ).

فقد جمعت لهذا البيت المفضل على العالمين مجامع الرسالة ، من رسول جمعت له (الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ) كموسى والمسيح (عليهما السلام) كتاب مستقل وحكم رسالي مستقل ونبوة ورفعة في الحكم الكتاب.

ومنهم من أوتي كتابا برسالة دون حكم ولا نبوة ، اللهم إلّا حكما ملكيا كداود وسليمان ، أم حكما على هامش ولي العزم كسائر الحكم في سائر المرسلين ، وأما النبوة المطلقة وهي رفعة في الحكم الرسالة فهي لولي العزم خاصة ، فكل نبي رسول وليس كل رسول نبيا ف (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ).

ومنهم من أوتي حكما دون كتاب ولا نبوة كطالوت ملك إسرائيل ، حكما على ضوء الرسالة وليس حاكمه من الرسل ، فما أوتي كتابا فضلا عن نبوة.

ثم الذين لم يؤتوا كتابا ولا حكما ولا نبوة في أنفسهم ، عاشوا مثلث هذه الرحمة ، حيث كانت لهم وإليهم كرأس الزاوية الرسالية ، ثم وهم رزقوا