أدلتها العقلية والواقعية الأخرى في إمكانية الحياة الحساب وضرورتها دون أن يثبتها قولات الموتى ، أو تنفيها هي أم أمورا أخرى.

فإن هي إلا طنطنات وشنشنات يهرفها الخارفون وينكروها العارفون ، فان لكل مدلول دليلا يخصه دون ما يتعنّته الناكرون.

إنهم يغفلون أو يتغافلون عن حكمة النشرة الحساب ، أنها للوصول بالصالحين إلى النهاية الكريمة التي تهيئوا وتأهلوا لها في الرحلة الدنيا ، والوصول بالطالحين إلى النهاية الحقيرة الذليلة التي قدّموا لها من حياتهم الرذيلة ، وخطواتهم المرتكسة في الحمأة القذرة.

إذا فدور البعث والنشور ليس إلّا بعد انقضاء الحياة الأرضية كلها ، دون أن تكون لعبة تتم حسب أيّة رغبة او نزوة وتهوسة لفرد أو جماعة ، كي يصدقوا بالحياة الآخرة ولن يصدقوها مهما غرقوا في واقع الأدلة.

هنا وقبل توجيههم إلى أدلة قاطعة على ضرورة الحياة الحساب ، يلمس قلوبهم المقلوبة بلمسة ضريعة سريعة عن مصارع مسارع لمن قبلهم كقوم تبع :

(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ)(٣٧).

تبّع هذا هو أسعد الحميري من الملوك الحميريين باليمن ، لا نجد له ذما في القرآن إلّا لقومه ، مما يلمح إلى إسلامه وكما يروى عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) «لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم» (١)

__________________

(١) الدر المنثور ٦ : ٣١ ـ اخرج احمد والطبراني وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ـ