الصفحه ٩٦ : البيت ، وإنما (مُسْتَأْنِسِينَ
لِحَدِيثٍ) (٢٢ : ٥٣)
تسمعونهم تأكدا أن في البيت أهل ثم اخبارا أنك تقصد
الصفحه ١٠١ : ومجالات مختلفة الأحكام ، ففيما تتأكد رضى أهل البيت أن تقصدهم أو تشك
، تقصده باستيناس ، فإما دخول بشرطه أم
الصفحه ٢٤٧ : لا يختص بيته ، والصديق هنا جمع وياتي مفردا ، وهنا الصداقة
الملحقة بالقرابة ، بل القريب حبيب إذا كان
الصفحه ٢٤٩ : » (١) وفي الثانية ـ حيث فيها أهلك ـ تقول كما كان يقول الرسول (صلى
الله عليه وآله وسلم) إذا دخل بيته «السلام
الصفحه ٩٧ : «تستأذنوا»
تعبيرا يوحي بلطف الاستئذان ولطف الطريقة التي يتطرقها الطارق ، فيحدث في نفوس أهل
البيت أنسا
الصفحه ١٠٠ :
وهل يجوز فقأ عين
الناظر إلى عورة في بيت دون إذن الدخول أو نظر؟ اللهم لا! فان (الْعَيْنَ
الصفحه ١٦٨ : ) (٧٣ : ١٨).
فالبيت هو محل
البيتوتة الرياحة ، إن بدينا فبيت حجر وشجر ومدر (١) بمن فيه من نساء أمّن ذا
الصفحه ٢٢٨ : الجماعية ، داخل البيت وبيوت الأهلين وبيت الرسالة القدسية ، آداب دائبة
تأخذ بها الكتلة المؤمنة وتنتظم بها
الصفحه ١١ : ـ إذا ـ أغوى ، وليست هي
التي تطلبه وإن كانا فاعلين باختيار؟ فكيف جمع إلى إيذاءها تخليدها في بيت دونه
الصفحه ٥١ : الرامين دون الراميات ، فحيث الزوجة لا تأتي الفاحشة في
أكثرية مطلقة خارج البيت ، فالزوج يأتي بها في الأكثر
الصفحه ٦٤ : إفكهم في أطهر بيئة
على أطهر بيت من بيوتات الرسالات السامية ، فكان حقا على الله تنزيل هذه الآيات
الصفحه ٧٤ :
القول (ما يَكُونُ لَنا ... سُبْحانَكَ) سبحانك اللهم! بعيد ساحتك أن تبعث رسولا يتدنس بيته
بالفاحشة
الصفحه ٩٣ : الإيمانية دون صدام ، اللهم إلّا وئاما والتحاما بين الجماهير
المؤمنة!
فلكل بيت أهله ،
ولكل أهل اهله ، دونما
الصفحه ٩٥ : )!
وإن بان البون بين
استئذانهم هم من سكان البيت ، وبين استئذان الأقارب ثم الأغارب ، فمثلث الاستئذان
الصفحه ١٥٧ : البيت (عليهم
السلام) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من يعزيهم فسمعوا صوته ولم يروا
شخصه فكان