الصفحه ٢٤٣ : أم سواه ، وهذا يحل من هذه البيوت ان لم تعلم رضى صاحبه ، ومحرم من
غيرها حتى يعلم الرضا ، والأصل في ذلك
الصفحه ٨ : آية النور ، وهي الأصل في تسميتها بالنور ، كما وتحمل في آيها
كلها نورا تضيء للإنسان مسالك الحياة وتنير
الصفحه ١٣ : الله ونعيم ابن هزال الاسلمي.
أقول : وقد يختلف النقل في هذه الطرق
على اتفاق في اصل القصة ففي الصحيحين ـ
الصفحه ١٧ : بالرجم وانما اخبر أولا بأصل
الزنا وحكمها في الأصل الجلد ، ثم اخبر انها كانت محصنة فامر برجمها ، ثم انه
الصفحه ٢٥ : التوبة (٢) او يكون النكاح من اسباب التوبة ، فسواء في اصل الحرمة من
شهر بالزنا
الصفحه ٣٥ : وسنة هو الاوّل ، ف «لا ينكح» لا تختص بالعقد ، بل والوطي عن عقد
ايضا وهو الأصل المقصود من العقد
الصفحه ٣٩ : محصنة لا يجوز رميها!
فالأصل إسلاميا في كل مسلم إحصانه إلّا إذا ثبت عند الحاكم الشرعي خلافه ولم يتب ،
إذا
الصفحه ٤٣ : سيما مثل
هذه الآية ، والجملات الثلاث فيها على اصل واحد هو الفسق المغفور بالتوبة. هذا
راجع إلى الرقم
الصفحه ٤٧ : ).
(٣) الوسائل ١٨ : ٤٥٤
باب جواز عفو المقذوف عن حقه الاصلي والمنتقل إليه بالميراث فيسقط الحد.
الصفحه ٥٨ : ... أقول : لم يعب رسول الله (صلى
الله عليه وآله وسلم) أصل السؤال فانه ممدوح وتركه عيب وانما عاب قوله
الصفحه ٥٩ : فاحشة
أم أية رذيلة ، فالأصل في المسلم العدالة وفي أفعاله الصحة إلّا إذا ثبت خلافها
فسترا إلّا في موارد
الصفحه ٦٠ : مجرحة
محرجة ، وسمعتها ملوثة مدنسة ، وإذا بكل من الزوجين شاك في زوجه ، وبكل فرد شاك في
أصله ونسله.
لذلك
الصفحه ٨٣ : له باب فقر ، ألا إن العفة خير» (١).
فحتى لا يجوز لمن
يجرى عليه الحد ان يهتك زيادة عن أصل الحد لا
الصفحه ١١١ : فرجات الجيوب ، لأنها خصاصات إلى الترائب
والصدور ، والثديّ والشعور ، وأصل الضرب من قولهم : ضربت الفسطاط
الصفحه ١١٧ :
الجانبين سعار حيواني مجنون!
وهنالك قيلة عليلة
(١) ممن هوى إلى شهوة الجنس لحد جعلها أصل الحياة بكافة