الصفحه ١٥٣ :
عن الرسول (صلى
الله عليه وآله وسلم) «نور إني أراه» (١) رؤية البصيرة معرفيا بعد رؤية البصر لدلالاته
الصفحه ١٥٩ :
والمشكاة هنا هي
مشكاة النبوة : مجمع الأنوار كلها ومصدرها : الرسول الأقدس محمد (صلى الله عليه
وآله
الصفحه ١٧٧ :
عشر ، ثم خمسة ،
ثم واحد هو محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولعل خماسية النور في الآية توحي
للخمسة
الصفحه ١٨٠ :
هو الجوهر المائي
في حده الأدنى الذي لا يقبل القسمة إلى جزئين مائيين ، بل إلى عناصر أخرى ليست ما
الصفحه ٢٠٥ : قَوْلَ
الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ
يَقُولُوا سَمِعْنا
الصفحه ٢٠٩ :
نقاتلهم ونبغضهم؟
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : عليهم ما حمّلوا وعليكم ما حمّلتم (١)
ولقد حمّلت
الصفحه ٢١٩ : ، فهنالك تزول التقية إلى مجالات التقوى المطلقة ، فلا
عذر لأي عاذر في تخلّفه عن دين الله ، من جهل حيث العلم
الصفحه ٢٥١ : الإيمان الصادق بالله
ورسوله ، فأما أن تكتفي بالعلاقات الفردية تركا للجماعية ، أو تتركها إلى الجماعية
الصفحه ٢٥٣ : بالاستغفار لهم طلبا لغفر سيئات لهم جزاء لما استأذنوا وتكريما لهم!
وليس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ممن
الصفحه ٢٥٦ :
يثقل عليه الخطبة
والجلوس في المسجد ، فكان إذا استأذن رجل من المسلمين قام المنافق إلى جنبه يستتر
به
الصفحه ٢٩٣ : غير يسير ، حركة
معهودة ترمز إلى حالة بئيسة تعيسة ، في ندامة عميقة ولات حين مناص ، إذ فات يوم
خلاص
الصفحه ٢٩٧ : ) وكما يروى
عنه (صلى الله عليه وآله وسلم): «علي مني وأنا منه ، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي» (١)
«إن عليا
الصفحه ٣٢٧ :
إِلَّا
عَلَى اللهِ) (٣٤ : ٤٧)(١).
ف (مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ
سَبِيلاً) هو المسؤول
الصفحه ٣٣٨ : يَشْهَدُونَ الزُّورَ
وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً)(٧٢).
الزور فتحا هو
الميل من حق إلى باطل أم
الصفحه ٣٤١ :
تشملها ، وهي في
قمتها بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع الائمة من آل الرسول (عليهم السلام