الصفحه ١٧٢ : !
فهم هنا يقلّبون
قلوبهم عما سوى الله إلى الله ، وأبصارهم عن الملهيات إلى آيات الله ، فلا ترى
بصائرهم
الصفحه ١٧٩ : النور ،
إذا فما هي حالة المادة إلّا بسطا من الذرة وإلى المادة ألأمّ ، حيث التركيب فيها
ثنائيّ كأبسط ما
الصفحه ١٤ : عليه وآله وسلم) حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال (صلى
الله عليه وآله وسلم) : ابك جنون؟ قال : لا قال (صلى
الصفحه ١٥ : أو يفاجأ.
ولماذا لم يكن
المقرّون يمنعون عن الإقرار توجيها إلى التوبة بدلا عنه؟ لأنه ممانعة عن تحقيق
الصفحه ٥٨ :
«عدم جواز القتل
إلا بسبب قاطع» ولا سبب هنا يجوّز قتله! وكما يروى عنه (صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ١٣ : )!
لذلك ترى التشكيك
والتمهل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وعترته (عليهم السلام) في المقرّ
بالزنا دون
الصفحه ٧٨ : أَبَداً وَلكِنَّ
اللهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(٢١).
للشيطان خطوات إلى
الدرك الأسفل
الصفحه ١٣٩ : اشتدت الحاجة ـ كما يتفق نزرا ـ ولا سبيل إلى
البقاء فالفراق جمعا بين الأمرين نكاحا وفراقا
الصفحه ١٨١ : يَشاءُ ...)!
نحن الآن في الشوط
الثامن من التعرف إلى نور الكون ، فمن المشاعل إلى مصابيح الزيت ، إلى
الصفحه ٢٠٤ : في قلوبهم يدفعهم إلى الإعراض عن حكم الله!
ترى أليست هذه
الثلاث من الظلم حتى يعرض عن سببيتها إلى
الصفحه ٢٠٧ :
أموالهم (١) وإلى الجهاد في سبيل الله ، خروجا مفروضا.
(قُلْ لا تُقْسِمُوا) فلا حاجة إلى إقسام
الصفحه ٢١٢ : سبيل الله ، وتحقيقا لخلافة الله على الأرض ، دون إبقاء على ما تهوى الأنفس
إلّا هواه ، متجها بكله إلى
الصفحه ٢٣٣ : فالسنة المتّبعة
هي تأخير العشاء إلى ما قبل النوم مهما لم يجب إلّا أصل الفصل قدر ما تصدق العشاء
وكما يروى
الصفحه ٢٧٥ :
وهم في ذلك
الاستغراب العجاب ينزّلون من شأن الإنسانية إلى درجة الحيوان ، حيث ينظرون إليه من
المنظر
الصفحه ٢٧٧ : الجواب الحاسم
عما هرفوه فيما خرفوه ، ولكن المخاطب هنا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
دونهم ، ولا حتى