الصفحه ٢٩ :
منسوخة كما تكرر القول «والناس اليوم بتلك المنزلة» (٢) و «اليوم» هو يوم
انقطاع الوحي إلى يوم القيامة
الصفحه ٣١ : الله (عليه السلام) لا يتزوج المرأة المعلنة بالزنا
ولا يتزوج الرجل المعلن بالزنا الا بعد ان تعرف منهما
الصفحه ٥١ : (١) فلتقيد الآية بها ولا سيما ان الزواج منصرف إلى الدائم
إلّا إذا قيد بالانقطاع أو صرح بالعموم ، ومهما يكن من
الصفحه ١٣٠ : الرجال أم
الطفل ، وفي سلبها ـ في أيّ كان ـ محرمية ، وهو في الطفل الذين لا يثير جسم المرأة
وزينتها فيهم
الصفحه ١٦٠ : ثنائيا
وسباعيا ، وهذه السّبع تخترق دركات الظلمات إلى درجات أنوار الجنات.
نور زيت الزيتون
كان أصفى نور
الصفحه ٢٣٤ :
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم قال الله
ومن بعد صلاة العشا
الصفحه ٣٦ : وتجد الحد ولا صداق لها ، ومثله عن امير
المؤمنين (عليه السلام) في المرأة إذا زنت قبل ان يدخل بها الرجل
الصفحه ٣٨ : قياسا إلى الآية حيث اللواط أفحش
وحدّه أغلظ فليحدّ قاذفه ـ لأقل تقدير ـ وكما يقذف في الزنا.
و «المحصنات
الصفحه ٢٣٨ : ء ، ومختلف الأحاديث هنا ترجع إلى الآية فتقبل المطلقة الموافقة لها وتحمل
غيرها عليها (١).
فهؤلاء القواعد لا
الصفحه ١٠٥ : وأوقات الراحة ، فإن
لم يفتحوا لنا أو لم يدعونا إلى طعام أو مبيت تحرّجنا دون تقدير لأعذارهم أو تعذير
الصفحه ١٠ : والمنسوخ قال : كان من شريعتهم في
الجاهلية ان المرأة إذا زنت حبست في بيت وأقيم بأودها حتى يأتيها الموت وإذا
الصفحه ١٢٤ : ء بعولتهن من
الرضاعة ، فالحرمة المؤبدة هي التي تجعل المرأة من المحارم في جواز إبداء الزينة ،
اللهم إلّا في
الصفحه ٢٣٦ :
كلّ من الرجل
والمرأة له قيام في رجولة أو أنوثة وله قعود ، ومن اختصاصات الأنثى الحيض والولادة
الصفحه ٢٤٣ : ء الذين سمى الله تعالى في هذه الآية يأكل بغير إذنهم من التمر والمأدوم وكذلك
تطعم المرأة من منزل زوجها بغير
الصفحه ٩٨ :
وقد كان الرسول (صلى
الله عليه وآله وسلم) يستأذن ابنته الزهراء (عليها السلام) (١) فضلا عن غيره