الصفحه ٣٢٦ : تترك عبادة من ينفع ويضر إلى عبادة ما لا ينفع ولا يضر هباء منثورا! (وَكانَ الْكافِرُ) منذ كفره المعمّد
الصفحه ٣٣٧ : ). وَمَنْ تابَ
وَعَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتاباً)(٧١).
(إِلَّا مَنْ تابَ) إلى الله
الصفحه ٢٢ : الإلهية للمجموعة ، مهما كانت زحمة للمتخلفين كحالة
شخصية حاضرة ، ولكنها لهم ايضا رحمة ، إذ يتأدبون فلا
الصفحه ٢٥ : الآية قال : هم رجال ونساء كانوا على عهد رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مشهورين بالزنا فنهى الله عن
الصفحه ٢٦ : (عليه السلام) قال : واما ما لفظه خصوص ومعناه عموم فقوله
تعالى ـ الى ان قال ـ وقوله سبحانه «الزاني
الصفحه ٣٢ : تفسير الفخر الرازي ٢٣ : ١٥١ رواه مثله عن النبي (صلى
الله عليه وآله وسلم) اوله سفاح وآخره نكاح والحرام لا
الصفحه ٣٣ : أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ...) (٢٢١).
كما وآية الممتحنة
تنهي عن إمساك عصم الكوافر مشركات
الصفحه ٣٤ : (٢).
__________________
(١) قد ذهب إلى
الحرمة فيمن ذهب علي (عليه السلام) وابن مسعود وابو بكر وعمر وعائشة (الفخر الرازي
٢٣ : ١٥٠
الصفحه ٣٩ : عليه وآله وسلم) ، أقول : ولا أثر
في اخبار الباب عن الاختصاص بالمسلمات.
الصفحه ٤٥ : إلى حالته قبل رميه عند الناس ، كما
عند الله بالتوبة ، فتزول هذه المنعة عن قبول شهادته إن لم تكن فيه
الصفحه ٤٧ : واستفاضت به
الروايات.
وإذا تقاذف اثنان
فهل يحدّ ان لإطلاق الآية؟ أم يسقط عنهما الحد إلى التعزيز لتهاتر
الصفحه ٥٤ :
ترى إذا رمي غير
زوجه يحدّ إلّا إذا اعترفت او جاء بأربعة شهداء ، وإذا رمى زوجه تضاف إلى دارء
الشهود
الصفحه ٦٤ : (صلى الله عليه وآله وسلم) دعاهم بعد ما نزلت آيات الافك فحدهم جميعا ...
الصفحه ٦٨ :
الفحشاء غير الظاهرة المتهتكة ، فيكثر الظن السوء ، ويكدّر الجوّ الإيماني الظاهر
الطاهر ، ويتعرض الكثير إلى
الصفحه ٧٤ : ء ، لذلك (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ) هذه «الآيات» لكي تهتدوا إلى صراط مستقيم ، وتنضبطوا بضابط
الأمن والإيمان