الصفحه ١٢ : » بعد أن «أسرى» متعد بالإفعال؟ هل إنها المزينة؟ ولا تعرف إلا في خبر
ليس! أم لتأكيد التعدية أن سرى عبده
الصفحه ١٩ :
__________________
(١) ثواب الأعمال عن
علي (عليه السلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) انه قال في وصية له : ...
اني لما
الصفحه ٣٣ : .
وهل المرتان هما ـ
بعد ـ قتل زكريا ويحيى (عليهما السلام) (١)؟ وقتل كل نبي إفساد! وفي أنبياء إسرائيل من
الصفحه ٣٨ : أوصياء رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمة بعده. يا أبا
خالد! ان اهل زمان غيبته القائلون
الصفحه ١٧٠ : )
الآية قال : الرحمة الفيء.
وفي نور الثقلين ٣ : ١٥٧ في كتاب
المناقب لابن شهر آشوب بعد ذكر فاطمة (عليها
الصفحه ٢١٩ : حمالة الحطب فما رأته ورأت أبا بكر فرجعت بعد ما خسئت (١).
__________________
(١) الدر المنثور ٤ :
١٨٦
الصفحه ٨١ : ،
لا كتاب بعد كتابه ولا رسالة بعد رسالته ، حيث الأقوم يتطلب ختام الوحي بوحيه.
فهذه الآية إجمال
عن
الصفحه ٤٦ : ) (٦
: ١٢٣)
(وَكَذلِكَ جَعَلْنا
لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ) (٦
: ١١٢) إرسال وجعل
الصفحه ٧٥ : العشر الا ان العجب كل العجب بعد جمادي ورجب جمع الشتات وبعث أموات وحديثات
هونات هونات بينهن موتات رافعة
الصفحه ١٠٥ : (صلّى
الله عليه وآله وسلّم) يقول : النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة
والوئيد في الجنة
الصفحه ١٩٩ : تضرب إلى اعماق الزمن منذ جرى عليه قلم التكليف.
ف «ليس لك ان
تتكلم بما شئت» (٢)
حيث الإنسان مسئول
عن
الصفحه ١٥٧ : واجبا عليك معينة او محرمة إذا كان في هذا التنجيز مصلحة لك أولهما او حنانا
عليك منهما ، دون ان يكون عن
الصفحه ٣١٢ : كانَ
يَؤُساً)(٨٣).
تنديد بنسيان
الإنسان نعمة ربه حين ينعم عليه ، ويأسه حين يمسّه الشر «والدهر لك
الصفحه ٣٤٤ : من اجل هذا نبيا؟ لا! ـ
أرأيت الطائف التي
لك فيها بساتين ، اما كان هناك مواضع فاسدة صعبة أصلحتها
الصفحه ١٤٧ : الجفاف.
ولكن هل الوالدان
كلهم يعملون واجبات الوالدية التربوية وجاه الأولاد لكي لا يحتاجا الى استجاشة